《诗经》中的理想家园

（二）《诗经》中的理想家园

从神话回到现实，先秦时期，大自然在先民们面前蒙上了较为神秘的面纱，它有时凶险有时暴躁，可谓变幻莫测。先民们想通过自己的辛勤劳作来获取生存的权力，然而他们也曾为无法逃避的死亡而感到恐惧。

除了大自然，还有统治者给劳动人民带来的苦难。《诗经·魏风·伐檀》中诗曰：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！［4］214

《诗序》说：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”此诗重在责问和讽刺统治者的不劳而获。

面对大自然带来的天灾和统治者施加的人祸，先民们对美好的生活充满了无限的想象，由此《诗经》的乐土理想继而产生。《桃花源记并诗》即是从《诗经》的乐土理想继承发展而来的。《诗经·魏风·硕鼠》诗曰：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。［4］217

被称为“乐土”的那个地方就是他们的理想家园。《诗经·小雅·鹤鸣》就描绘了这样一幅生活乐景图：

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。

乐彼之园，爰有树檀。其下维萚，它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。

乐彼之园，爰有树檀。其下维榖。它山之石，可以攻玉。［4］372

在这个“乐彼之园”里有人的欢声笑语，也有鹤的引吭高歌；有清澈透明的泉水，也有欢快遨游的鱼儿；有枝繁叶茂的大树，也有鲜美丰茂的青草……真可谓一派生机盎然！在他们眼中，这就是一个如诗一般美好的家园。《击壤歌》中也曾这样写道：

日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！［5］1

在这样的理想家园中没有压迫，人们自由自在，顺时而动，乐以忘忧，享受自然的生活状态。