【参考文献】
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［16］宁镇疆.八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》相关章次疏证［J］．古籍整理研究学刊，2004（5）.
［17］阮岳湘，周之翔.原始《韶乐》形制考［J］．广西社会科学，2004（4）.
［18］孙光明.颁（编）益（佾）韶与殷商古乐——兼释“弦”［J］．殷都学刊，2010（4）.
［19］王云鹏，崔永胜.舜与《韶》乐及东夷文化关系浅议［J］．潍坊教育学院学报，2012（5）.
［20］王冰，宋飞.近三十年国内《韶》乐研究评述［J］．民族艺术，2013（6）.
【注释】
[1]或以为《韶》起源于帝喾时之《九招》，后经尧传承更名《大章》，舜时夔之修改完善，定名为《箫韶》，即《韶》乐之完备成熟则在帝舜时期。参见王冰、宋飞：《近三十年国内〈韶〉乐研究评述》，载《民族艺术》2013年第6期。
[2]《吕氏春秋·古乐》：“殷汤即位，夏为无道……汤命伊尹作为《大濩》，歌《晨露》，修《九招》《六列》《六英》。”“九招”即“九韶”。
[3]甲骨卜辞中与“韶”相关的载录，多系商王祭祀与求雨之事。见孙光明：《颁（编）益（佾）韶与殷商古乐——兼释“弦”》，《殷都学刊》2010年第4期。
[4]或据屈原《离骚》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐”句，认为楚地亦有《韶》乐。而结合上下文意可知，此实为屈原想象之辞，不可作为楚地有《韶》乐的证据。
[5]《周礼正义》于《大司乐》“以乐舞教国子舞云门……”句，注曰：“此周所存六代之乐。”即《云门》《大卷》为黄帝之乐；《大咸》为尧之乐；《大韶》为舜之乐；《大夏》为禹之乐；《大濩》为汤之乐；《大武》为周武王之乐。又《白虎通义·礼乐》：“王者有六乐者，贵公美德也，所以作供养，谓倾先王之乐，明诱发，示正其本。”
[6]见《左传·襄公二十九年》。
[7]《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”
[8]参见王福银、阎水村：《齐国〈韶〉乐蠡测》，《淄博学院学报（社科版）》1999年第3期；王冰、王丽娟：《齐国〈韶〉乐追根溯源》，《管子学刊》2012年第4期。
[9]〔清〕刘宝楠撰、高流水点校：《论语正义》，中华书局1990年版。
[10]〔清〕毛奇龄的《论语稽求篇》曰：“周成王封熊绎于楚蛮；孝王封非子为附庸而邑之；楚、秦皆先名其地而后封之者；《国语》‘诹于蔡。’原注曰：‘蔡公，殷臣。’《乐记》：‘齐，三代遗声也。’则齐在夏殷已有之。故齐、楚、蔡、秦皆周前旧有之名，周人因而名之。
[11]〔汉〕班固：《汉书》，中华书局1962年版，第890、891页。
[12]陈士轲：《孔子家语疏证》，上海书店1987年影印商务印书馆1940年版，第204页。
[13]〔汉〕韩婴撰，许维遹校释：《韩诗外传集释》，中华书局1980年版，第175页。
[14]见宁镇疆：《八角廊汉简〈儒家者言〉与〈孔子家语〉相关章次疏证》，《古籍整理研究学刊》2004年第5期。文章亦指出汉简《儒家者言》与《说苑》的相关程度大于今本《家语》，其最能证明的也只是《说苑》的价值，而并非今本《家语》。
[15]“今本《孔子家语》乃魏晋时人（王肃之徒、孔子二十二世孙孔猛的嫌疑比较大）杂采古书、参以己意编纂而成的一部晚出之书（但不能完全排斥其中保存了部分古本《孔子家语》内容的可能性），与《汉书·艺文志》著录的古本《孔子家语》并非一事；前人认为《孔子家语》系伪书的看法，似不容易轻易否定。”见邬可晶：《孔子家语成熟时代和性质问题的再研究》，复旦大学博士学位论文，2011年。
[16]据《史记·孔子世家》载，孔子在卫国，从师襄子学琴。或以为鲁人。
[17]〔汉〕司马迁《史记》，点校本二十四史修订本，中华书局2014年版，第139页。
[18]〔汉〕司马迁《史记》，点校本二十四史修订本，中华书局2014年版，第157页。
[19]〔清〕刘宝楠撰，高流水点校：《论语正义》，中华书局1990年版，第732页。
[20]〔汉〕班固：《汉书》，中华书局，1962年，第1039页。
[21]〔汉〕班固：《汉书》，中华书局，1962年，第2509页。
[22]〔汉〕班固：《汉书》，中华书局，1962年，第2499页。
[23]《论语·述而》篇：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”《汉书·礼乐志》当取于此。
[24]刘宝楠的《论语正义》考之其地名殷末即有之，见其笔者则认为其地当时或不称齐，后人记述此事时，以后来之名名之。
[25]〔清〕孙希旦撰，沈哮寰、王星贤点校《礼记集解》，中华书局1989年版，第1035页。
[26]〔汉〕班固：《汉书》，中华书局1962年版，第1039页。
[27]据文献，有汉一代依然可见《韶》乐之传承。
[28]〔魏〕何晏注，〔宋〕刑昺疏：《论语注疏》，北京大学出版社1999年版，第105页。
[29]〔宋〕朱熹：《四书章句集注》，中华书局1983年版，第106页。
[30]〔清〕刘宝楠撰，高流水点校：《论语正义》，中华书局1990年版，第732页。
[31]《史记·孔子世家》：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”见中华书局点校本二十四史修订本《史记》，2014年，第2344页。
[32]《论语正义》曰：“始者，乐之始；乱者，乐之终。”又引《礼记·乐记》：“始奏以文，复乱以武。”“再始以着往，复乱以饬归。”皆以始乱对举，刘氏以为其意自是结束之意。又朱熹《四书章句集注》曰：“乱，乐之卒章。”《史记·孔子世家》：“关雎之乱以为风始”，“乱”既“终结”“结束”，其意明也，郑玄诸人以为“乱”即“混乱”意，旨在强调理“乱”，固不合理。
[33]《论语·卫灵公》：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。”
[34]参见李若晖：《春秋战国思想史探微》，台湾艺文印书馆2012年版，第100～110页。
[35]《礼记·王制》：“天子命之教，然后为学，小学在公宫之左，大学在郊。天子曰辟廱，诸侯曰泮宫。”孙〔清〕孙希旦撰，沈啸寰、王星贤点校：《礼记集解》，中华书局1989年版，第332页。
[36]《四书章句集注·论语章句集注》，中华书局1983年版，第65页。
[37]《左传·昭公十七年》，见杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局2009年版，1389页。
[38]见《史记·十二诸侯年表》，点校本二十四史修订本，中华书局2014年版，第647～648页。