唐宋以后对桃花源构想的发展
不管是唐代文人神仙化了的桃源、宋代文人实境化了的桃源，还是被人们化为理想境界的桃源，早已在人们的内心深处留下了深深的烙印，谁都挥之不去。桃源已成为千百年来人们讴歌和称颂的对象。后世文人遵循自己的内心来感知桃源，将其作为一种精神象征和追求。
元明清以来，桃源故事也多出现在一些文学作品中，与桃花源有关的有马致远的《误入桃源》、孔尚任的《桃花扇》等等。汤显祖就是将桃源理想大放光彩的杰出代表，他曾到浙江处州府遂昌县任知县，那里群山环抱，交通闭塞，民风却非常淳朴。他尽自己所能施行仁政，令他欣慰的是他取得了一些政绩，他在寄大理卿曾同亨的书信中说：
至如不佞，割鸡之材，会于一试。小国寡民，服食淳足。县官居之数月，芒然化之。如三家疃主人，不复记城市喧美。见桑麻牛畜成行，都无复徙去意。
这些话，很像《桃花源记》中的描写。在《南柯记》第二出《风谣》中汤显祖对淳于棼治理下的南柯郡做了这样的描绘：
青山浓翠，绿水渊环；草树光辉，鸟兽肥润。但有人家所在，园池整洁，檐宇森齐。何止苟美苟完，且是兴仁兴让。街衢平直，男女分行。但是田野相逢，老少交头一揖。
这一出集中展现了汤显祖的理想国，这就是他“桃花源”的集中体现。
孔尚任的《桃花扇》也算是桃花源型故事，只是这一梦似乎有些沉重，只因与家国有关。其中《题画》侯方域唱道：
这流水溪堪羡，落红英千千片。抹云烟，绿树浓，青峰远。仍是春风旧境不曾变，没个人儿将咱系恋。是一座空桃源，趁着未斜阳将棹转。
全剧充满了一种伤感的基调，借用《题画》出的下场诗，便是：“美人公子飘零尽，一树桃花似往年。”
桃源理想也给丰子恺留下了深远的影响，他一生都在追求“阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，怡然自乐”的理想社会，但他又清醒地知道，《桃花源记》中的描述是不真实的，是乌托邦式的，喜欢读，是因为它能使人暂时脱离尘世的烦恼。他认为桃源是彼岸世界，是人们所喜爱向往的一切真善美集中组合的幻想存在，是对未来理想生活的美好憧憬。丰子恺的淡泊与超脱世俗，都是在追求天下如一家，人们如家族，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活的桃花源式的理想生活。
人们对桃花源的追求，从未停歇，由它编织的梦，也从未终结，因为人们都需要这样的梦来支撑自己的精神世界。当人们在现实的世界中找不到依托的时候，都可以在自己的内心构建自己的桃花源，那里就是寄放心灵的地方，那里也是自己的精神归宿。