北京大学音乐研究会昆曲组

蔡元培于民国五年（1916）接任北京大学校长后，既提倡西学，也提倡国学。为提高学生素质，活跃学术空气，在其倡导下成立了课余研究组织，其中音乐研究会成立于民国六年（1917）.分为提琴、钢琴、古琴、琵琶、昆曲和丝竹乐等组，由学校聘请艺术名家担任指导老师。昆曲组聘请了南方业余曲家赵子敬，为课余来选修昆曲的学生拍曲兼吹笛。蔡元培还在北京大学文科正式开设了古典词曲课程。此课的教师是他在书肆中获读吴梅撰《顾曲塵谈》一书后选中的。当时吴梅是上海民立中学的教员。蔡元培提议后于民国六年（1917）9月由北京大学文科学长陈独秀出面，礼聘吴梅为北京大学文本科教授兼国文门研究所教员。吴梅旋即来京应聘，住地安门内北河沿二道桥北京大学教职员宿舍。时国文门研究所也在二道桥，吴自述其课程是“授古乐曲”，后来发展成“戏曲”、“戏曲史”和“中国古声律”三种课程。这是传统乐曲第一次在中国高等学府的讲堂上争得了一席之地。吴梅讲授曲学，起初以元曲为重点。但上海某报却发表专论，认为元曲是亡国之音，攻击北京大学不研求精深有用之学，竟设科延师，教授戏曲，误人子弟。面对这种非难，陈独秀率先在《新青年》第四卷第四号撰文驳斥说：“不知欧美日本各大学，莫不有戏曲科目。若谓元曲为亡国之音，则周秦诸子、汉唐诗文，无一有研究之价值矣。至若印度、希腊、拉丁文学更为亡国之音无疑矣！”吴梅亦不为反对者所动摇，照常教学，不但指导学生理解和鉴赏元曲，还鼓励学生创作，按曲的格律填词制曲，进而按其音乐特点，用昆曲谱曲。他还携曲笛上课堂，亲自吹奏，指导学生拍曲唱曲。在此期间，吴梅编写了：《词余讲义》，后改名为《曲学通论》正式出版。他还编辑了《古今名剧选》作为课堂的范本。课余，吴梅还赴琉璃厂等书肆搜集曲学曲籍，共得两万余卷。吴梅在京期间还创作了大量诗、词、曲，并谱曲用以指导学生研习昆曲清曲歌唱的规律。吴梅在北京大学培养的在词曲学方面有较大贡献的弟子有：

任二北（1897—1991），名讷，字中敏，又号半塘，扬州人。民国七年（1918）考入北京大学国文系，有志于词曲，得吴梅赏识，第三学期分专业时，选择词曲专业。民国九年（1920）毕业，后在南方继续追随吴梅学曲，平生词曲及敦煌歌辞研究著述甚多。

俞平伯（1900—1990），名铭衡，祖籍浙江德清，生于苏州。民国八年（1919）毕业于北京大学，受夫人许宝驯（业余昆曲世家）的影响，深研曲学，曾受教于曲家吴梅。在京参加听舂社、珠萦社等活动。先后任教于燕京大学、清华大学、中国大学和北京大学中文系。在清华大学任教时，曾创办清华谷音社（1934—1937）。北平沦陷时期参加潜庐曲社、北大艺文研习会昆曲组等活动。抗日战争胜利后，参加藕香社，并被北平昆曲学会聘为顾问。

钱南扬（1899—1988），名绍箕，浙江平湖人。民国八年（1919）考入北京大学预科，民国十年至十四年（1921—1925）在北京大学本科。民国十一年（1922）曲家许守白（之衡）继吴梅之后任北大词曲课教授，知钱南扬有志于曲学，乃推荐给在苏州的吴梅为弟子，遂从吴梅学曲，平生曲学著作甚丰。

吴梅在北大时的学生还有顾颉刚、张伯驹、罗家伦等。民国七年（1918）开始，吴梅兼教北京高等师范中国文学课，民国十一年（1922）一月参加该校国文学会，时寓居宣武门内牛肉湾穿堂门。1922年秋，吴梅辞北京大学教职，应南京东南大学之聘，离京南归。吴梅之后，曲家许之衡继续在北京大学教授词曲课，许氏著有《曲律易知》等书，使北大斯学一时尚不坠。

音乐研究会昆曲组虽授曲导师时有更替，但活动一直进行。如陆宗达在北京大学文科读书时，爱好昆曲，即参加音乐研究会昆曲组活动。陆宗达毕业留校任国文系助教后，继续组织课余昆曲活动。这时他寄居什刹海萧寺，曾在什刹海北岸及景山西街北端等处赁屋举行曲会清唱，聘拍先何金海、昆弋班笛师侯玉和司笛。参加者有朱家济、朱家濂、朱家溍兄弟，赵元方、戴明扬、岳少白、周复等20余人。30年代初，陆宗达被北京大学聘为教授，寓居宣武门外前青厂，又延请曲师曹心泉、笛师迟景荣（陆的表兄）在寓所组织曲会活动。民国二十三年至二十五年间（1934—1936）得戏曲家齐如山支持，在其创办的北平国剧学会里设立曲会，由陆宗达主持其事，地点在和平门内东绒线胡同国剧学会东院楼上。夏季则改在晚间，在大院里集会唱曲。聘笛师丌伯维和迟景荣，鼓师唐春明。参加者有傅惜华、宗澹云、谭其骧、张谷若、李永倜、李宝勋、朱家濂、朱家溍等。女曲友有张纫秋、吕静方、陆敏等。又邀昆弋班著名演员韩世昌、侯益隆、白云生，笛师田瑞庭等莅会指导。北大教授陆宗达组织的昆曲活动可以说是北大课余昆曲活动的延续。抗日战争胜利以后，民国三十六年（1947）陈古虞任北京大学文学院讲师，课余继乃师许雨香为昆曲组导师。陈离校赴南方任教后，吴晓铃曾担任昆曲组导师。