悟教师门

毕业不久，获悉熊师开始招收博士生，定芳弟还关心、询问我是否报考。因工作环境所限，我未报考。几年后，我在职考入厦门大学，读教育学博士。这一选择虽属跨学科——从历史学转向教育学，却也在情理中，我大学、研究生读的都是师范院校，毕业后也未离学校，与教育结缘颇深，更何况研究方向为高等教育史，一半是教育，一半还是历史，尤其是文化史。如今虽从师门毕业多年，但向老师问学之路仍在延续，只是所问的内容、方式和场所有所变化而已。熊门之教，无疑是一笔珍贵的教育财富，时有感悟，在此略做记录。

熊师学术渊源有自，其学术与人生折射了20世纪中国高等教育变革与学人成长的历程。熊师的研究路径、方法、风格和学术成就与其大学教育、研究生教育密切相关，也是与时俱进的结果。说来也巧，我指导一位博士生研究新中国成立初期研究生教育问题，去年11月，赴华师参会。我带学生登师门求教，熊师欣然接受访谈，回顾当年赴华东师大读研究生的历程，包括招生、培养等情况。访谈为这项研究提供了难得的实证资料，熊师的读研经历成为这一时期研究生教育的案例。

熊师育人，简约精要，清静无为，行无言之教；熊门之道，不唯官而唯道，不唯名而唯实，以立学而立身。熊师从教五十多年，招收、培养研究生近四十年，诲人不倦，桃李芬芳。熊门弟子大多从事教育与学术研究工作。熊师研究领域包括秦汉史、汉唐文化史诸多领域，精研道家道教，开创独具特色的老学史研究。熊师治学，执一御多。《淮南子·诠言训》曰：“夫无为则得于一也。一也者，万物之本也，无敌之道也。”其学术品格，犹如《淮南子·说山训》所言：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”这就是自然之道、人文之道，也是熊门之教的风格和传统。

熊师崇尚司马迁的通史研究精神，传“通识”之教。熊师不仅是秦汉史、老学研究的专家，亦是学术研究的通人。《淮南子·泰族训》曰：“天不一时，地不一利，人不一事，是以绪业不得不多端，趋行不得不殊方。”又曰：“六艺异科，而皆同道。”熊师的学术研究，贯穿“道”的主线。师门有道，熊门之学，如受光于宇宙，“所受者大，则所照者博”，“通于学者，若车轴转之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源”。信哉，斯言！

就个人学术体会而言，我获益于熊师“通识”之教颇多。在学术研究中，我将文化学理论和文化史知识运用于教育史研究，拓展学术视野和研究范围，取得了一些成果。文化史研究还可加强与海外学者交流。如2018年7月，我赴美国加州参加博雅教育会议“全球通识教育和亚洲文本：学生应该阅读什么”，我撰写“颜之推的家庭教育理念”，推荐《颜氏家训》的阅读。今年8月，我收到美国友人寄来的新著Invention：The Art of Liberal Arts及芝加哥大学原校长赫钦斯1936年的经典著作The Higher Learning in America，前者收录了我的译文《大学院校中的核心文本——柏拉图的〈斐德罗篇〉与孔子的〈论语〉》。可见，文化史研究的作用已跨越时空与学科的界限，发挥广泛而独特的作用。

学海无涯，道术可寻。熊师以耄耋之年，笔耕不辍，硕果频见报端，弟子当学而不已，循道前行。《淮南子·泰族训》云：“人之所知者浅，而物变无穷，曩不知而今知之，非知益多也，问学之所加也。”回顾师门问学之路，熊师泽被弟子，师之道存焉。

2020年教师节前夕于厦门大学寓所

（作者单位：厦门大学高等教育发展研究中心）