效法钱乙，补益脾肾

窦材重脾肾的学术思想主要来自钱乙的五脏辨证理论。钱氏在继承历代医家脏腑辨证的理论基础上，首创“心主惊、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚”的五脏辨证体系，并在《小儿药证直诀》中反复强调“脾胃虚衰，四肢不举，诸邪遂生”“肾主，无实也”，认为脾肾是病情进展的主要因素。窦材继承了钱乙的五脏辨证思想，又尤重脾肾，强调脾肾为人身之根本，认为脾肾之阳在人体生命活动调节中起着重要作用。肾藏先天之精，肾中阳气为人一身之元阳，命门之火不衰，则人身阳气不绝，则可防病祛疾，保身长全。脾为五脏之母，脾阳旺盛，则三焦暖热，方能腐熟水谷，化生气血。若脾阳不足，则下元虚惫甚则性命不保。窦材在其所著的《扁鹊心书》中约有30种病证为脾肾阳虚，其治疗方案是以固护脾肾为原则，可见其对脾肾二脏的重视程度。窦材认为固护脾肾不仅可补火助阳，扶助人体正气，抵抗病邪的侵袭，而且可通过诊察太溪、冲阳二脉视脾肾之气的盛衰，判断病人的预后，指导后续的治疗及调护方向。

窦材不仅重视固护脾肾以扶阳疗疾，也非常重视固护脾肾之阳以住世保健，这与《黄帝内经》“治未病”的思想相合。《扁鹊心书·须识扶阳》中提出：“故为医者，要知保扶阳气为本。”保扶阳气即保阳与扶阳。扶阳为治疗已经损伤的阳气的方法，而保阳则是对未伤阳气的保护。正如窦材《扁鹊心书·窦材灸法》言：“脑疽发背，诸般疔疮恶毒，须灸关元三百壮以保肾气。”这种“固肾气”“保阳气”的治疗思路正是“治未病”思想的体现。窦材认为年过半百可用灸法固护人体脾肾之阳，以使身体强健，可谓与《黄帝内经》中的“春夏养阳，秋冬养阴”相契合，也可见其将灸法扶阳作为养生保健的第一大法。其次，窦材治未病也尤其注重治疗时机的把握。如暑月饮食生冷太过，易伤人六腑，针对于此，窦材认为“凡暑月人多食冷物，若常服金液、全真、来复、保元等丹，自然脾胃调和，饮食不伤，但少壮人须五日一次，恐热上攻眼目也”。针对暑月易伤脾胃，窦材提出可提前服用药物以固护脾胃，避免伤及脾胃以引发他病。窦材重脾肾的思想来自钱乙的五脏辨证体系，将固护脾肾作为扶阳思想的理论基础，在治疗上注重先后天并补，以达到防病治病的目的。