1.“灼艾”详述
窦材在《扁鹊心书》中提出“保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三”，将艾灸列为防病摄生的首选，在灸法治未病方面有其独到的见解。书中提出应用艾灸防病摄生。在日常无病时，“一年辛苦惟三百，灸取关元功力多，健体轻身无病患，彭篯寿算更如何”；在身患疾病时，“医之治病用灸，如做饭需薪”。《本草纲目》言：“艾叶生则微苦太辛，熟则微辛太苦，生温熟热，纯阳也，可以取太阳真火，可以回垂绝元阳。服之则走三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。灸之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。”可见灸法具有温阳补虚、祛寒通络、回阳复脉的功效，能够增强体质防治疾病，起到养生保健延缓寿命的作用。孙思邈早年“亦毁灸”，晚年应用灸法防病延年。其曰：“火灸，大有奇功”，每天坚持施灸，直到九十多岁仍耳聪目明，在《备急千金要方》中积极倡导通过艾灸来养生保健，提出“膏肓灸无所不治……此灸讫后，令人阳气康盛”。崔知悌在《骨蒸病灸方》中所载灸法取穴严谨，灸药配合，对许多慢性虚劳性疾病都有很好的临床疗效。王焘在《外台秘要》中记载诸病都可通过灸法治疗，还专设灸法篇章，提倡灸疗保健。他还提及30岁以上灸足三里，有降逆明目的保健作用。《太平圣惠方》提到“凡人未中风时……便须急灸三里穴与绝骨穴，四处各三壮”，也表明了重视灸法的保健作用。
保健灸法历史悠久，古代又称“逆灸”，见于《诸病源候论》：“河洛间土地多寒，儿喜病痉，其俗，生儿三月，喜逆灸以防之。”所谓逆，《针灸聚英》中解释曰：“无病而先针灸曰逆。逆，未至而迎之也。”即在身体健康无病或疾病发展轻浅之时，预先采用艾灸的方法，激发经络之气，增强机体的抗病与应变能力。历代医家在艾灸保健方面，都有自身独到的见解。到宋代，艾灸养生的理念在窦材的手中得到了升华。通过保健灸以扶阳益气，扶助人体脾肾阳气，激发人体经络气血，从而达到未病先防、强身健体、养生保健的目的。宋代的保健灸得到了极大的发展，上自皇家贵族下到平民百姓都十分重视，宋代人也普遍认可“患者在家自行施灸”，这也促进了后世艾灸保健的普及。
窦材艾灸取穴主张少而精，其中以关元、命关使用频率最多。关元护肾气，命关顾脾气。肾为先天之本，脾胃为后天之本，一身之阳气有赖于此，艾灸扶助阳气，更是以扶助脾肾之阳为侧重。关元为一身元气之所在，属任脉，居脐下胞中，是生命之田，人体精血生命之根源，一源三歧，任、督、冲三脉发源于此，为“元阴元阳交关之所”。张介宾在《类经图翼》指出“此穴……乃男子藏精，女子蓄血之处”，提示关元为人体之根元，男子以藏精，女子主月事，能培肾固本、补益精血、调气回阳。《针灸甲乙经》指出，关元穴为“足三阴、任脉之会”，是聚气凝神之所，又为全身强壮养生之要穴。该穴是全书使用频次最多的穴位，凡由肾虚所致的疾病，如中风、臌胀、虚劳以及其他久治不愈的疾病迁延至肾，出现肾气衰败的征象，都可艾灸关元穴。命关穴也是窦材经常使用的另一穴位。在《扁鹊心书》中提到用命关穴治疗疾病有36处，列举了8则使用艾灸命关穴的医案。窦材认为人体元阳易伤，因而重视保扶阳气、温补脾肾之阳，应以“灼艾第一”。而又因命关“能接脾脏真气，治三十六种脾病。凡诸病困重，尚有一毫真气，灸此穴二三百壮，能保固不死。一切大病属脾者并皆治之……此法试之极验”，凡是经过辨证病变脏腑属于脾者皆可以通过此穴调治。在《扁鹊心书·窦材灸法》记载的12种属于脾的疾病中，有10种疾病皆可以灸命关穴。如“水肿臌胀，小便不通，气喘不卧，此乃脾气大损也，急灸命关二百壮，以救脾气，再灸关元三百壮，以扶肾水，自运消矣”，此穴还可用于水肿、泄泻、暑湿发热、中消、反胃、黄疸、内障等。命关穴虽然左右各一，但窦材在临床使用中非常注重左命关穴的使用，如“老人两胁痛，此由胃气虚积而不通……服草神、金液十日，重者灸左食窦穴”“若用攻克，重伤元气立死，须灸左命关二百壮”。书中共有12处强调使用左侧命关穴，其中1处为验案记录。综观全书，灸左命关治疗的病证包括胁痛重症、脾疟重症、坏症、重伤元气以及虚劳之汗出不止等，皆属于危重症范畴。除关元与命关之外，气海穴也被经常应用和提及，气海穴属任脉。《针灸资生经》中记载：“气海者，盖人之元气所生也……治脏气虚惫，真气不足，一切气疾久不瘥，皆灸之。”“人以元气为本，元气不伤，虽疾不害；一伤元气，无疾而死矣。宜频灸此穴，以壮元阳，若必待疾作而后灸，恐失之晚矣。”柳公度常苦气短，故灸气海穴来延年保健，八十余岁身体康健，他说：“吾养生无它术，但不使元气佐喜怒，使气海常温尔。”故常灸气海穴有益肾固精、培补元气的功效。临床上常用气海温和灸、气海隔姜灸和气海隔附子灸。灸气海养生，可每年灸之一二次，七壮至百壮，但孕妇不可灸。
艾灸疗法确有预防疾病、强壮补虚和延年益寿的养生功效，但运用时须以中医理论为基础，以三因制宜整体观和辨证论治为原则，明辨适宜灸治的证候和灸法禁忌。艾灸养生须根据辨证的结果，确定相应的灸穴、灸法和灸量，使治疗养生之法与病证相符，不致犯虚虚实实之忌。