秉承扁鹊学派，学术争鸣相关

李伯聪教授在其《扁鹊和扁鹊学派研究》一书中，对扁鹊学派及扁鹊学派传人做了专题研究论述。其认为中医学的发展史上，一直存在学术争鸣，扁鹊学派和黄帝学派是最早的两大学派，扁鹊学派成立于春秋末年，黄帝学派创立于战国中后期。在春秋末年至东汉末年这个时间，扁鹊学派享有最高的声誉，产生影响最大；从三国至隋代，黄帝学派影响呈上升趋势，扁鹊学派影响呈下降趋势，此时二者的声誉、力量、影响相当；从唐初至宋代，黄帝学派占“压倒优势”，取得“医道正统”的地位，扁鹊学派力量衰微，至南宋而终结。

北宋时期，官府设置了医籍整理机构，成立校正医书局，其刊正、刊印医书，影响很大。馆阁官员林亿在为《素问》《伤寒论》《金匮玉函经》《脉经》《备急千金要方》等书写序时，极力推崇岐黄的思想。窦材作为扁鹊学派医家，在《扁鹊心书》开篇论述道“后世仲景采《内经》外感风寒之旨，附以己见，定立方法，及采杂证七十余条，集为《伤寒》《金匮》。后之学人，咸遵守莫敢移易。殊不知伤寒既有多证，《内经》自然该载，何必牵扯种种杂病，以为伤寒，误人不少……嗣后叔和、思邈又附益之，障蔽圣经，遗讹后世”等诋毁前人的描述，猜测此与学派之争不无关系。《扁鹊心书》成书于1146年，但《宋史·艺文志》并未记载，此书在南宋时应未刊行，最终也未能“障百川而东之，回狂澜于既倒”。窦材成为最后一位扁鹊学派的医家，《扁鹊心书》也成为最后一部扁鹊学派的著作，扁鹊学派至此宣告终结。