病宜早灸，把握时机

窦材认为阳气乃化生精血、津液之本源，为人生立命的根本，同时受道家思想影响，认为“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤”，又云“盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死”。阳气的盛衰存亡决定了人身体魄的强弱与死生。无论外感六淫、内伤七情、饮食劳伤等均可导致人身阳气受损而发生疾病，所以治病立法必须重在温扶阳气。阳化气，气为阳，人无气则死，有气则生，阴盛阳伤，扶助阳气，方可以挽后生。故窦材在《扁鹊心书》中对于不少病证都反复强调早灸，其言“夫病有浅深，治有缓急。若能早灸，自然阳气不绝，性命坚牢”，而且还强调灸必及时。他说：“若灸迟，真气已脱，虽灸亦无用矣。”窦材认为阳证无患，阴证害人。《扁鹊心书》曰“盖热病属阳，阳邪易散易治，不死。冷病属阴，阴邪易伏，故令人不觉，久则变为虚寒，侵蚀脏腑而死”，“且举伤寒之证，真邪相传，真气盛则病愈，邪气盛则病死；阳证无死人之理，阴证害人甚速，须加艾灸，方保无虞”。窦材认为在真气未脱之前，阳气尚足之时应尽早使用灸法，只有这样才能保住性命。反之病情严重，阳气内陷，阴阳严重失衡，阴盛则更助阴邪肆虐，故有阴胜于外而阳竭于内，或阴胜于内而迫阳外越之危重症。若灸迟，先机已失，真气若脱陷，则必死无疑，灸之亦无益，故灸法必及时实施。

综观全书，窦材将“早灸”“急灸”的观点体现无疑。他认为在真气未脱之前，阳气尚足之时应尽早使用灸法，只有这样才能保住性命；相反，如果灸得太迟，此时真气已脱，那么必死无疑。实际上“早灸”的观点是“大病宜灸”观点的必要补充。在遇到“大病”，尤其是非常危急的病证之时，首先要利用灸法施治，并且要及早运用。治病注重把握时机，在疾病的早期及时施灸，以控制病情的进展，可避免阳气内陷，加重病情，这是挽救性命的重要举措。此外，该书中卷、下卷介绍病证和临床验案时，“急灸”一词被频繁使用。如“阴毒”之证，须急灸关元，“若迟则气脱，虽灸亦无益矣”；“虚劳”之病“早尚易治，迟则难愈，必用火灸，方得回生”；“痞闷”一证，应“急灸命关二百壮，以保性命，迟则难救”；“气脱”之证，须早治，“迟则元气亦脱，灸亦无及矣”。这些论述都强调了在治疗时要注意把握灸治的时机。