案例3　邪祟

此证皆由元气虚弱，或下元虚惫，忧恐太过，损伤心气，致鬼邪乘虚而入，令人昏迷，与鬼交通。当服睡圣散，灸巨阙穴二百壮，鬼气自灭，服姜附汤而愈。邪祟乌能着人，人自着之耳。果立身正直，心地光明，不负君亲，无惭屋漏，鬼神钦敬不遑，何邪祟不敢乘哉？惟其阴幽偏颇，卑惵昏柔之辈，多能感此，有似邪祟之附着，究非邪祟也。盖由人之脏气受伤而神魂失守。故肝脏伤则意不宁，而白衣人来搏击；心脏伤则神不宁，而黑衣人来毁伤；脾脏伤则意有不存，而青衣人来殴辱；肺脏伤则魄不守，而红衣人来凌轹；肾脏伤则志多犹疑，而黄衣人来斥辱。此皆神气受伤，以致妄有闻见，不觉其见乎四体，发乎语言，而若有邪祟所附也。正法惟有安其神魂，定其志魄，审其何脏之虚而补之，何脏之乘而制之可也。

一贵人妻为鬼所着，百法不效。有一法师书天医符奏玉帝，亦不效。余令服睡圣散三钱，灸巨阙穴五十壮，又灸石门穴三百壮，至二百壮，病人开眼如故，服姜附汤、镇心丹五日而愈。

按：《素问·生气通天论》有云“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，“阳气者，精则养神”。《素问·移精变气论》又曰：“得神者昌，失神者亡。”张景岳亦言：“凡精血之生，皆为阳气，得阳则生，失阳则死，阳强则寿，阳衰则夭。”由此可见，阳气与神均对人体生命活动具有重要作用。《素问·生气通天论》曰：“阳气者，精则养神。”阳气有营养神志的作用。对此，王冰注曰：“然阳气者，内化精微养于神气。”张介宾注曰：“神之灵通变化，阳气之精明也。”张志聪注曰：“阳气者，水谷之精也，故先养于五脏之神。”总之，阳气可以通过气化作用，内化为精微，来充养神气，可使其精明，功能正常。因此，当阳气出现异常，则出现“神”的异常。

心为阳脏而主通明，心位于胸中，在五行属火，为阳中之阳，故称为阳脏，又称“火脏”。火性光明，烛照万物。将心喻为阳脏、火脏，其意义在于说明心以阳气为用，心之阳气有推动心脏搏动，温通全身血脉，兴奋精神，以使生机不息的作用。心主通明，是指心脉以通畅为本，心神以清明为要。唐宗海《血证论》说“心为火脏，烛照万物”，实际是强调心以阳气为用，以及心阳的温通血脉和兴奋精神的作用。邪祟之病，皆由阳气亏虚，累及各脏腑，损伤心神所致。其病因主要以阳虚为本，故以“培阳补元”为治疗原则。窦材灸法明辨经络，此病多因元气虚弱，忧恐过度，损伤心气所致。

巨阙，巨，大也；阙，宫门也。本穴位处胸腹交接处的凹陷部位，任脉上、下二部皆无气血传至本穴，穴内气血为来自胸腹上部的天部湿热水气，此气因其热，既不能升又不能降，在本穴为聚集之状，本穴如同巨大的宫门一般将外部的水气聚集，故名巨阙。《景岳全书·新方八略引》曰：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷。”巨阙属任脉，任脉乃阴脉之海，胸腹上部之气汇聚于巨阙，而心位于胸中，故灸巨阙可补益胸腹之正气，以助心阳。巨阙又为心之募穴，有通达心肺、益肾元、健脾胃、补气血、和阴阳之功。文中重灸巨阙两百壮，可直达补益心阳之功。心阳充盛，则邪不复存。

巨阙穴除应用于治疗邪祟病外，《扁鹊心书·黄帝灸法》还记载将此穴用于治疗因元气虚弱忧恐过度，损伤心气，以致魂不守舍所致的“鬼邪着人”。《扁鹊心书·窦材灸法》中记载因心气不足，外感风邪，客于包络，蒙蔽心神以致神志逆乱所致的“风狂妄语”；因思虑太过，耗伤心血导致的“昏默不省人事”。