发挥治神得气，确保施术疗效

窦默关于针刺操作时医者治神、守神及针刺时如何体察针下得气之感的描述承袭《黄帝内经》《难经》之经典，其行文更是脍炙人口，堪为经典。窦默临证倡用针法，施针前医者首要做到治神、守神。“凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可刺。定脚处，取气血为主意；下手处，认水火是根基。”此述亦彰《灵枢·本神》篇“凡刺之法，必先本于神”，《灵枢·官能》篇“用针之要，无忘其神”，以及《灵枢·针解》篇“必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令气易行也”之治神理念，即强调针刺前医者要全神贯注“目无外视，手如握虎；心无内幕，如待贵人”，时刻掌握患者的神情状态与气血变化，待神气已聚方可施术进针，针入穴内仍要密切关注患者的反应，守其神而勿失，调其气血，和其阴阳，此为针刺治病之要领。

窦默认为针刺手法调补阴阳气血是为关键，而手法得效的关键是巧运气机，气机通达则阴阳气血可调，脏腑经络和顺，疾患可除，此亦合《灵枢·刺节真邪》篇“用针之类，在于调气”之意。而关乎针刺如何调气，《针经指南·针经标幽赋》阐述“先详多少之宜，次察应至之气”，即首要了解所刺经脉气血的多少，再详察针下气机的变化。窦默关乎得气之描述可堪经典，“轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。”其将医者对针下气机体察的抽象化感受描绘得极为形象生动，易于理解。窦默对针刺得气与针刺取效之重要性的描述“气速至而速效，气迟至而不治”亦与《灵枢·九针十二原》所载“刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天”有异曲同工之妙，为后世传颂之经典。