“天之道，损有余而补不足”

“天地不仁”是说天地不偏私，并不是说它没有作为。天地有它自己的作为，这作为，体现于它在追求一种平衡。《老子·第七十七章》说：

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 (19)

意思是说，道的功能就像张弓，弦位高了，就低一点；弦位低了，就高一点。有余者就损一点，不足者就补一点。这就是平衡。

天地存在着各种平衡，有物理的平衡、化学的平衡、气候的平衡、生命的平衡、生态的平衡……各种平衡的效果是维系平衡，而维系平衡的实质，是实现天地的有序运转。有序运转，就是和谐，和谐就是美。

需要维系平衡的前提是失衡，宇宙为什么会失衡？原因很多，主要原因是宇宙中各种物的发展不可能是平衡的。这种局部的不平衡有可能影响到整体。不平衡的发生发展促使一种相反的力——平衡力的产生，宇宙的平衡力不断地调整着宇宙中各物的力量关系，以实现它们的平衡。新的平衡不是旧平衡的重复，新平衡出现的同时，新的不平衡又发生了，于是平衡几乎未有停顿地发挥着作用。这就是宇宙的运动情况。从哲学维度来看宇宙中的失衡与平衡，失衡是绝对的，平衡是相对的。不断地失衡，不断地平衡，这是天地活力所在。

天地的失衡与平衡相互作用、相互交替，这不是人为的，而是天地自身的运动，失衡力与平衡力均来自宇宙自身，是天地的自运动。 (20)

从环境美学维度来看天地的失衡与平衡活动，首先可以认识到天地的失衡与平衡活动直接关系到人的生存，人应该配合这种活动。从总体来看，天地的失衡是不利于人的生存的，平衡则利于人的生存。平衡即为和谐，和谐是美。虽然和谐才有利于人的生存与发展，但没有失衡就无所谓平衡，没有经历过冲突，也就没有和谐，因此，实现和谐过程中的冲突也具有美学的意义。通常我们将这种冲突的美称为崇高。冲突是和谐之母，同样，崇高是优美之母。就环境来说，生态环境最为重要，它是人类得以生存与发展的前提。生态环境中，生态失衡现象是常见的，但是生态平衡的趋势更是不可抗拒的。长期以来，造成生态失衡的原因一直是自然本身，但自工业社会以来，人类对环境的破坏以及对自然界的过分掠夺，也成为原因之一。为了人类自身的利益，人必须处理好自己与生态环境的关系，让地球上的生态平衡得以被有序地维系。