顺应于“道”的人与自然关系

自然界的运行是有规律的，规律分为两类：一类是“常规”，一类是“变规”。“常规”因为早已为人所认识、所接受、所利用，所以是能给人带来幸福的。而“变规”就不同了，“变规”为非常态之“规”，说它也是“规”，是因为自然界的任何变化均是有原因可循的。

虽然自然界的非正常形态也是有规律可循的，但《韩非子》的目的显然不在论述自然界的非正常形态是不是有规律存在，它要说的是自然界的常态才是给人类带来好处的，才合道；而自然界的非常态则有可能给人类带来灾难。《韩非子》说：

故物有常容，因乘之导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。 (8)

在处理与自然的关系问题上，《韩非子》拎出一个“常”字，提出了“因”“乘”“导”“随”“建”“顺”等许多重要概念。“因”指依据。“因”的是什么？“因”的是道，道有常，“物有常容”说明物是道的正确体现。“乘”指人如何用道。《韩非子》提出“乘”。乘什么？乘的是物之性，物之性来自物之理，物之理来自道。“导”指运作的方向，“导”涉及目的。这目的是人的目的还是物的目的？按韩非的本意应是两者的统一，但基本的是物的目的，即物的“自命”。只有尊重物之“命”，才能实现人之“命”。“随”指运作的方式，“随物之容”意味着随顺自然。关于“建”，这里说的是“建德”。“德”为“理”，“理”是物存在的依据。建德意味着充分地尊重物之性，只有尊重物之性，才能认识物存在的合理性。关于“顺”，这里说的是“顺道”，这是处理人与自然关系的最高原则，在顺道的过程中，人的利益得以实现。