《尚书》的环境意识：测天顺时

中华民族最早的环境意识来自对于天象、地象的认识。这种认识夹杂着两种意识：一是崇拜意识，将天地看作神灵，无比地敬畏；一种是科学意识，将天地看作认识对象。无论是崇拜，还是认知，为的都是在天地之间，即在自然环境间生存。中华民族的这种环境意识，在《尚书》中处处可见。《尧典》云：

（尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。” (1)

这段话的大意是：尧命令掌管天象的羲氏、掌管地象的和氏推算出日月星辰的运行规律，制定历法，将此历法恭敬地传授给百姓；又分头命令羲仲、羲叔、和仲、和叔等，进行一系列的兼具审美性和科学性的观测工作。

尧让羲仲居住在嵎夷，那里也称旸谷。羲仲就在那里恭迎日出，由此测定太阳东升的时刻（平秩东作）。这个时节，白天与夜晚时间相等（日中），朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方（星鸟），依此测定仲春时节。这个时节，人们分散在田野中耕作，鸟兽开始生育繁殖。

尧让羲叔住在南方的交趾，观测太阳往南运行（南讹）的情况，恭敬地迎接太阳向南回来（敬致）。这个时节，白天很长（日永），东方苍龙七宿中的火星，黄昏时出现在南方（星火），依此确定仲夏时节。这个时节，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。

尧让和仲住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，并测定太阳西落的时刻。这个时候，昼夜长短相等（宵中），北方玄武七宿中的虚星，黄昏时出现在天的正南方（星虚），依此确定仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。

尧让和叔住在北方的幽都，观察太阳往北运行的情况。这个时节，白昼时间最短（日短），西方白虎七宿中的昴星，黄昏时出现在正南方（星昴），依此确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。

尧说：“啊！羲氏与和氏啊，一周年共有三百六十六天，要加闰月，确定春夏秋冬四季，这就成岁。根据时令来规定百官的事务，让许多事情都兴办起来。”

这段文字清楚地描绘了尧时代，人们是如何观察制定历法的。历法是人们行动的指导，在不同的时令，人们做着不同的工作。非常有意思的是，这段文字在描写人们在不同的时节做不同工作时，没有忽略鸟兽在做什么。它的深层意思是，自然是人与动物共同的环境，时令的变化让人的工作与动物的变化处于同一节奏。在尊重、遵循自然规律这一根本的点上，人与动物是一样的，只是人对自然规律的尊重、遵循是理性的，具有自觉性，而动物对于自然规律的尊重与遵循是本能的，具有自然性。