后　记

先秦在中华文明史上具有特殊的重要地位。首先，中华民族以农立国、以农养民的生存之道就是这个时期奠定的。中国人的哲学、政治、经济、科技、道德、审美、艺术、教育诸多思想均建立在这个时期的基础之上。值得特别指出的是，中华民族虽然是一个务实的民族，但从来不缺乏哲学思维。基本上孕育于农业文明的阴阳和合、天人合一哲学在先秦已经成熟，此后基本上没有多大发展。中华民族被西方学者评价为早熟的民族，这早熟其实就体现在这哲学思维之上。与之相关的是政治理念，中国古代社会治国的基本理念是崇礼尚乐、礼乐互补：礼主异，强调等级秩序；乐主和，强调情感和合。以上说的经济、哲学、政治体系，几千年来没有什么变化，可以说形成了稳定的国家基础。尽管朝代在变，但这个基础直到新中国成立一直没有变。中国古代的环境美学思想就建立在这个基础之上。

值得说明的是，虽然先秦为中国古代环境美学思想奠定了基础，且先秦环境美学思想也相当丰富，但是，环境美学思想并没有独立。环境美学思想融合在经济学、哲学、政治学之中，作为经济学、哲学、政治学的因子而存在。此书作为环境美学的专著，需要从经济学、哲学、政治学之中提炼出环境美学思想来，正如从铁矿中炼出铁来一样。

我们的工作是到先秦古籍中去做这种提炼。说是先秦古籍，也有少数著作直到汉代才为世人所发现，甚至也许经过汉人的加工，但因为说的是先秦的事，我们姑且视为先秦的思想予以评介。这种做法也许不够严谨，但我们的目的主要不是说史实，而是论学理，这点敬请读者理解。先秦有些重要古籍，我们原本想将它们纳入书中予以评论，如春秋三传、《仪礼》《孙子兵法》等，但因为这些书涉及环境美学思想的文字太少，难以提炼，只得舍弃。

此卷设计者为陈望衡，各章分工如下。陈望衡：第一章、第二章、第三章、第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章、第十二章、第十三章、第十五章、第十六章、第十七章，第十八章。徐骆：第五章、第六章、第七章、第十四章。