反对统治者“厚作敛百姓”

统治者自己不劳动，他们的生活资源全是百姓提供的，他们如果追求奢华的生活，必然加重百姓的负担。墨子将今王与古代的圣王作比较，认为古代圣王的生活是简单的，讲究实用，今王的生活则是奢华的，超出实用之外，讲究体面、美观和排场。墨子的批判从生活的诸多方面展开。

第一，“宫室不可不节”。墨子说，古代圣王做宫室，“高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止，凡费财劳力不加利者，不为也”。然而当今的王“以为宫室台榭曲直之望，青黄刻缕之饰”。 (19)

第二，“衣服不可不节”。墨子说，“圣人为衣服，适身体和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也”。而当今之王，“冬则轻煗，夏则轻凊皆已具矣”，还要追求形式的美观，“以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩，女工作文采，男工作刻镂，以为身服”。 (20)

第三，“食饮不可不节”。墨子说，古圣人“其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣”，而今王“以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累小器”，极尽排场。 (21)

第四，“舟车不可不节”。墨子说，古圣王“作为舟车，以便民之事。其为舟车也，完固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之”。当今的王“其为舟车，与此异矣，完固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车。饰车以文采，饰舟以刻镂”。 (22)

第五，“蓄私不可不节”。私，这里指的是妻妾，墨子说，“虽上世至圣，必蓄私不以伤行，故民怨。宫无拘女，故天下无寡夫。内无拘女，外无寡夫，故天下之民众”。而当今之君“其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时，故民少”。 (23)

凡此种种所造成的后果，在墨子看来，均是政治的。对于古圣王，百姓是拥护的，而对于当今之主，百姓是憎恨的。因此“君实欲天下之治而恶其乱”，宫室、衣服、食饮、舟车、蓄私不能不节。