四、 与天地合德
关于人与天地的关系，《周易》有两个基本观点。
（一） 人与天地相分
《周易》有“三才”说。《系辞下传》说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。” (36) 三才即三道，天道、人道、地道。三才，其实也可以归纳为两才，人为一才，天地合为一才。如果是这样，那就是人与天地相分。
“相分”说的意义是确立了人与自然的平等的关系，凸显了人的主体性。在处理人与自然关系的问题上，人不都是居于被动地位，而是具有一定主动性、能动性。
（二） 人与天地相合
具体来说，有两种提法：
1. 与天地相似
《系辞上传》云：“与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。” (37) 与天地相似，即不违背天地之道。在这个基础上，进一步做到“乐天”“安土”。乐天，以遵循天道为乐；安土，以遵循地道为安。
2. 与天地相合
“相合”说见于乾卦的《文言传》：
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况与鬼神乎？ (38)
“大人”指君子，《周易》认为不是一般人能做到与天地合的，与天地合只能是人类的精英——“大人”的使命。这段文字中提出的合有四种，值得好好玩味：
第一，“与天地合其德”。“德”在这里指天地之道。天地之道作为自然规律，可视为“真”，人要与天地之道合，那就意味着要遵循自然规律，即循“真”。天地之道社会化后成为社会规律 (39) ，这社会规律可视为“善”。人与天地合其德，意味着还要遵循社会规律，即循“善”。
第二，“与日月合其明”。当日月之明为人所学习的时候，这明就具有比喻的意义，它既可指人的聪明（智而行事恰当），也可指人的良善（公而无私有爱）。聪明有助于人理解天地之道，良善则有助人实践天地之德。
第三，“与四时合其序”。四时即春夏秋冬，四时更迭是有序可循的。此句强调人行天地之道时，要特别注重天地序变的特点。丰卦的《彖辞》说：“天地盈虚，与时消息。”与之相应，人要“与时偕行”（乾卦《文言》）。
第四，“与鬼神合其吉凶”。《周易》是很少讲鬼神的，但它并不否定鬼神的存在。《文言传》作者在写这句话时，他心目中是存在着神灵的，认为神灵掌控着自然。神灵是什么样子？他没有说，按《周易》的思想，这神灵不是人格神，而是自然神；说是自然神，也没有脱离自然的神灵存在，应该说，它就是自然。人有吉凶，鬼神无吉凶。说“与鬼神合其吉凶”，其实质是超越了自身进入“超人”的境界。这种合无疑是人与天地合的最高境界。