三、 “全生”
《吕氏春秋》非常注重保护生态环境。在《十二纪》里，我们可以看到非常明确和具体的保护要求。如《孟春》：“牺牲无用牝，禁止伐木；无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟，无麛无卵。” (81) 这是对保护动物幼崽的规定。《仲春》：“是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。” (82) 这是对保护山林湖泊的规定。《季春》：“田猎罼弋，罝罘罗网，喂兽之药，无出九门。” (83) 这是禁止用极端手段捕猎。《孟夏》：“无伐大树……驱兽无害五谷，无大田猎。” (84) 这是对动植物的保护。《仲夏》：“游牝别其群，则絷腾驹，班马正。” (85) 这一条考虑得非常细致，意思是说母马怀孕了，要将其跟马群分开，拴住公马，免得母马被踢伤。《季夏》：“树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐。” (86) 这同样是保护山林。到了秋收的季节，《吕氏春秋》也不主张大砍大伐，肆意捕杀，而是强调“务蓄菜，多积聚” (87) ，“凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类” (88) 。到了草木枯黄凋零的时候，才准许砍伐，“是月也，草木黄落，乃伐薪为炭” (89) 。
《吕氏春秋》还提出“全生”的概念。“始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。” (90) 这段话分清了天与人的职分。天，负责创生，而人，负责养育生命，使之成长。天子的重要职责就是保护抚育上天所创造的生命，而不去戕害。这是极为少见的从环境保护的意义上对天子职责的规范。先秦典籍多是从道德、政治意义来界定天子，而《吕氏春秋》则是从环境保护的角度，认为天子的职务就是要“全天”，而天子设立诸多官职，其目的也是“全天”。
“全天”要求让动植物能够获得一个相对完整的生命成长，能够尽可能地体验生命的整个历程。在《吕氏春秋》里，我们可以看到很多对幼苗、幼崽、孕中的动物的保护，它反对杀戮这些处于生命初期或孕育生命的生物。如《季冬》指出：“胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。” (91) 如果幼小的动物遭到损伤，国家就会流行久治不愈的疾病，这种情况被命名为“逆”。《辩土》还专门谈到了对幼苗的护养：“苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。” (92) 不虐杀动物，给动物充分的生存空间，也被视为美德。如商汤看到有人以网捕猎，便“收其三面，置其一面” (93) ，给动物充分的活路，被赞誉为“德及禽兽”。齐桓公即位三年，说了三句话，天下就称赞其贤能，而这三句都是关于动物保护：“去肉食之兽，去食粟之鸟，去丝罝之网。” (94) 可见古人对动物保护的推崇。当然，《吕氏春秋》也没有走到另一个极端：把动物置于人之上。如赵简子有两匹白骡，十分珍贵，他非常喜爱。有一天，一个家臣生病了，需要吃白骡的肝。侍奉赵简子的董安听到这个请求就怒不可遏，而赵简子则说：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？” (95) 于是就把白骡杀掉，取肝给了家臣。从这一事例，我们可以看出《吕氏春秋》的人本主义立场，仁爱首先是施之于人，然后才是动物。
“全天”还要求人本身懂得养生之道，不可放纵情欲。《吕氏春秋》把人的生存境界分为四层：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。” (96) 其中，全生指的是“六欲皆得其宜也”，让自己的六欲得到适宜的满足。比如饮食，《吕氏春秋》反对现代不少人追求的“重口味”，认为“凡食，无强厚味，烈味重酒，是之谓疾首” (97) ，口味过重的酒食是疾病的开始，而主张“食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆” (98) 。饮食要注意“时”，与时令、时间等相配合，保持不饥不饱的状态，五脏才能得到安适。亏生，指的是“六欲分得其宜也” (99) ，六欲只能部分得到适宜的满足。再次是死。值得注意的是，《吕氏春秋》认为，死亡是第三层次，并不是最低。迫生才是最低层次。“所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。” (100) 也就是说，六欲没有一样能够得到适宜的满足，所得的全是自己所厌恶的，处于这种状态，就是处于屈辱之中，自然是生不如死了。《吕氏春秋》的观点，对我们今天来说有借鉴意义：第一，全生不是让六欲得到极致的满足。时下追求“精致”，乃至“极致”的感官体验，实际上已经走向了全生、全天的反面。这种极致，实质上是对生命的扭曲。第二，全生不是苦行主义、禁欲主义。刻意地压制或否定人的欲望，这是“迫生”，属于生不如死的层次。人的合理欲望，必须得到满足。全生是一种人的欲望的动态平衡，让人成为欲望的主人，而不是欲望的奴隶。当下的消费主义，把人引向对外物的无穷无尽的追逐之中，把占有各种各样的物质资源作为个性、品味、财富的体现，既导致对自然资源的无穷榨取和消耗，也让人陷入追逐外物的空虚、焦虑和无聊之中，这种状态实际上是一种“亏生”，甚至是“迫生”。而《吕氏春秋》的全生观、全天观，可以在一定程度上唤醒人们的物欲迷梦，有助于实现人与自然、人与人、人与自身的动态平衡与和谐共处，进而实现环境美学“乐居”的层次。
(1) 韩兆琦译注：《史记》（七），第5441页。
(2) 韩兆琦译注：《史记》（七），第5441页。
(3) 〔元〕陈澔：《礼记集说》，转引自陈奇猷校释《吕氏春秋校释》，上海：上海学林出版社1984年版，第1852页。
(4) 〔清〕章学诚：《章氏遗书·立言·立本》，转引自洪家义《吕不韦评传》，南京：南京大学出版社2011年版，第451页。
(5) 《季冬纪·序意》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第362页。
(6) 〔汉〕高诱注，〔清〕毕沅校，余翔标点：《吕氏春秋·序》，上海：上海古籍出版社1996年版，第5页。
(7) 《季冬纪·序意》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第362页。
(8) 《季冬纪·序意》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第363页。
(9) 《孟春纪·重己》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第18页。
(10) 《似顺论·似顺》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第915页。
(11) 陈望衡、谢梦云：《环境美学与建设美丽中国》，《鄱阳湖学刊》2015年第6期，第55页。
(12) 《仲春纪·贵生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第40页。
(13) 《仲春纪·功名》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第62页。
(14) 《孟夏纪·诬徒》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第117页。
(15) 《季夏纪·音律》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第166页。
(16) 《仲冬纪·仲冬》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第308页。
(17) 《仲秋纪·决胜》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第239页。
(18) 《有始览·去尤》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第382页。
(19) 《慎大览·报更》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第493页。
(20) 《离俗览·上德》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第695页。
(21) 《礼记·中庸》，王文锦译解：《礼记译解》，第797页。
(22) 杨天才、张善文译注：《周易》，第29页。
(23) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第7页。
(24) 《孟春纪·本生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第14页。
(25) 〔清〕黎翔凤撰，梁运华整理：《管子校注》，第778页。
(26) 《孟春纪·贵公》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第22页。
(27) 《有始览·有始》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第366页。
(28) 《有始览·有始》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第366页。
(29) 《仲夏纪·大乐》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第132页。
(30) 《庄子·天下》，方勇译注：《庄子》，第580页。
(31) 《庄子·大宗师》，方勇译注：《庄子》，第102页。
(32) 刘钊：《郭店楚简校释》，福州：福建人民出版社2005年版，第42页。
(33) 《仲夏纪·大乐》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第135页。
(34) 《审分览·勿躬》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第595页。
(35) 《孟春纪·本生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第11页。
(36) 《有始览·有始》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第367页。
(37) 《仲夏纪·大乐》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第132页。
(38) 《周易·系辞上》，杨天才、张善文译注：《周易》，第595页。
(39) 〔清〕李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，北京：中华书局1994年版，第601页。
(40) 《老子·第四十章》，汤漳平、王朝华译注：《老子》，第154页。
(41) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第8页。
(42) 《恃君览·知分》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第749页。
(43) 《有始览·有始》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第374页。
(44) 《仲春纪·情欲》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第48页。
(45) 〔宋〕程颢、程颐著，王孝鱼点校：《二程集》，第16页。
(46) 〔宋〕张载著，章锡琛点校：《张载集》，北京：中华书局1978年版，第62页。
(47) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第1—2页。
(48) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第2页。
(49) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第4页。
(50) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第6页。
(51) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第4页。
(52) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第7页。
(53) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第8页。
(54) 《孟秋纪·孟秋》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第191页。
(55) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第9页。
(56) 《季春纪·尽数》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第71页。
(57) 《季春纪·圜道》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第89页。
(58) 《季春纪·圜道》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第89页。
(59) 《孟春纪·去私》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第27页。
(60) 《孟春纪·去私》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第30页。
(61) 《离俗览·贵信》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第723页。
(62) 《有始览·应同》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第377页。
(63) 《季夏纪·制乐》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第177页。
(64) 《季夏纪·制乐》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第179页。
(65) 《季夏纪·明理》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第183页。
(66) 《季夏纪·明理》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第187页。
(67) 《有始览·应同》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第375—376页。
(68) 《孟春纪·贵公》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第21页。
(69) 《孟春纪·贵公》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第22页。
(70) 《孟春纪·贵公》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第22页。
(71) 王正平：《环境哲学——环境伦理的跨学科研究》，上海：上海教育出版社2014年版，第158页。
(72) 《仲春纪·情欲》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第45页。
(73) 《孟春纪·本生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第12页。
(74) 《孟春纪·本生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第15页。
(75) 《孟春纪·重己》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第19页。
(76) 汤虎：《灵居：解读中国人的建筑智慧》，重庆：重庆大学出版社2013年版，第124页。
(77) 《孟春纪·重己》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第19页。
(78) 参看《孟冬纪·异宝》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第298页。
(79) 参看《开春论·审为》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第803页。
(80) 《开春论·审为》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第803页。
(81) 《孟春纪·孟春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第7—8页。
(82) 《仲春纪·仲春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第36页。
(83) 《季春纪·季春》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第66页。
(84) 《孟夏纪·孟夏》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第98—99页。
(85) 《仲夏纪·仲夏》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第127页。
(86) 《季夏纪·季夏》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第159页。
(87) 《仲秋纪·仲秋》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第220页。
(88) 《仲秋纪·仲秋》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第221页。
(89) 《季秋纪·季秋》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第250页。
(90) 《孟春纪·本生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第11页。
(91) 《季冬纪·季冬》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第340页。
(92) 《士容论·辩土》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第978页。
(93) 《孟冬纪·异用》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第303页。
(94) 《似顺论·慎小》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第947页。
(95) 《仲秋纪·爱士》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第243页。
(96) 《孟春纪·贵生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第43页。
(97) 《季春纪·尽数》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第75页。
(98) 《季春纪·尽数》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第75页。
(99) 《孟春纪·贵生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第43页。
(100) 《孟春纪·贵生》，陆玖译注：《吕氏春秋》，第43页。