第二节　宫室之美

孟子还谈到了对居住环境的欣赏。如齐宣王见孟子于雪宫，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。” (16) 雪宫是齐宣王的离宫，相当于今天的别墅。从引文可以推测，齐宣王的雪宫应该是非常奢华别致的，于是他才会带着炫耀的口吻去追问孟子：“你们这些贤能的人也有这种快乐吗？”而孟子对于这种居住环境所带来的快乐是不否认的，他承认贤者也以此为乐。孟子还说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。” (17) 可见，当时的达官贵人一旦得志，便汲汲以求宫室之美，把宫室装潢得富丽堂皇。此外，孟子还明确地提到了宫室之美的重要性。他说：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” (18) 从这段引文可以看出几点：第一，孟子认为宫室是人们审美的对象。第二，孟子认为宫室的美具有非常大的魅力。这可以从与宫室之美作交换的对象来推理。孟子说，以前就算是牺牲性命也不接受，而今却为了宫室之美而接受。可见，人的性命和宫室之美可以相提并论。而后文提到的“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”，分别代表着女色、名誉，而孟子把宫室之美放在与之相同的地位，可见在孟子的时代，美好的居住环境已经成为人们自觉地加以追求的对象。

此外，孟子还特别强调居住环境对人的气质的影响。《尽心上》记载：孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也。况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。” (19)

在这一段里，孟子用了两个例子来说明居住环境的重要性。第一个是齐国的王子。孟子从范来到齐国的都城，一眼就看到了齐国的王子。为什么王子这么醒目？王子和普通人不都是人的儿子吗？孟子说：居所改变气度，奉养改变体质，居住环境真是重要啊！第二个是鲁国的国君。当他到了宋国的时候，守门人虽然认出他不是宋国国君，却很诧异，两个人样貌不同，但是说话的声音、气度很相似。原因何在？同样是“居”。两人所处的居住环境是相似的。因此，孟子感叹“大哉居乎”。

营造美好的居住环境，不仅是建筑设计上要精心别致，而且还要注意环境中的人。光有美丽的亭台楼阁、雕梁画栋，而没有品德高尚的人相伴，这种环境也是不可取的。在《滕文公下》，孟子讲了一个非常有名的故事——一傅众咻。楚国的大夫希望自己的儿子学齐国话，应该请齐国人还是楚国人当老师呢？自然是齐国人。但只有一个齐国人在他身边，他上完课之后，面对的都是喧哗吵嚷的楚国人，在这种环境下，他又如何学得好齐国话呢？

孟子认为，真正有效的办法就是，让他去齐国的集市上居住几年。这样一来，他每天睁开眼，吃穿住行，都必须用齐国话与齐国人交流，不然生存下去都会有问题。在这样的环境之中，他想要说楚国话，也不容易。孟子然后借题发挥，表示君王生活在宫室之中，如果要变成一个向善的君王，他所处的环境就必须有很多贤达之士、高尚之辈。“子谓薛居州善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？” (20) 君王身边都是“善士”，君王又能跟谁一起做坏事呢？君王自然就是一个好人了。进一步地说，在这种良好的环境下，君王如果能够做到与人为善，择善固执，那么，君王就居住在“天下之广居”，即内心充满了仁德，这样的君王，就一定是“仁者无敌”，能够“立天下之正位，行天下之大道” (21) 。不难看出，孟子理想中的居住环境是具有浓厚的道德意味的。

最后，孟子特别强调美好的居住环境是自己主动求得的，注重人的主观能动性的发挥，认为人要去积极寻找符合自己心意的环境，而不是被动地适应环境。孟子说：“自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原。” (22) 自己主动求得的环境，才能真正安心地居住；只有安心地居住，才能更深入地挖掘环境的有利因素，从中得到更大的愉悦；只有更深入地挖掘环境的有利因素，才能在运用这些因素的时候得心应手，左右逢源，自由自在。因此，在孟子看来，“自得之”是环境审美非常重要的条件，“居之安”“资之深”是提升环境审美的关键。这需要自己反复琢磨，认真玩味，不可急于求成。程子注解这一章句时就说：“然必潜心积虑，优游餍饫于其间，然后可以有得。若急迫求之，则是私己而已，终不足以得之也。” (23) 我们今天很多人对自己所居住的环境常有抱怨，其实不妨反思一下，对于所居的环境，自己是不是下了一番功夫认真考量呢？是真的符合自己的心意，还是随波逐流呢？自己又对居住环境投入了多少时间和精力呢？有没有拔苗助长，操之过急呢？

孟子给我们的启示是，对居住环境首先要有一种“一见钟情”“爱我所爱”的感觉；其次是在实现了安居之后，要善于琢磨环境的诸多因素，环境的审美元素不全是直接显露出来的，而是有不少处于潜存的状态，需要我们充满热情地挖掘和利用；最后，我们积极改造过的居住环境，已经打上了我们情感的印记，环境与情感已经交融，主体实现了客体化，客体也实现了主体化，荡漾在这种审美情调之中，会升华我们的美感，让我们感受到一种自由，从而达到乐居的层次。