环境的保护意识：法规、禁令与章程
周人有很强的环境保护意识，不仅制定了诸多的环境保护法令，而且设置了专门人员负责管理环境。比如山林管理：
山虞掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁。仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。凡服耜，斩季材，以时入之。令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁。春秋之斩木，不入禁。凡窃木者，有刑罚。 (15)
“山虞”，是看管山林的人，他的职责是掌管有关山林的政令，为山林的物产设置“厉”——使用物产的章程，并守好禁令。仲冬时节可以砍伐阳木（山南边的树木）；仲夏时节则砍伐“阴木”（山北边的树木）；造车制耜可砍伐“季材”（生长年限较短的树木），不过也只能根据时令砍伐。民众用材必须遵守法令，砍伐树木有规定的时日。国家有所需要，工人就进山选材，不作禁止。春秋两季伐木，不能入禁山。盗伐树木者受刑罚。
管理山林的还有“林衡”。“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。” (16) 林衡的地位似是高于山虞，他的工作主要是巡查林麓，确认禁令执行的情况，一是合理安排对于山林的管理，二是掌赏罚大权，以“时”核计看管林麓人的工作，给予赏罚。若发现有砍木材的人，则交山虞处置。
周朝也很重视对于川泽的管理，设有“川衡”一职：
川衡掌巡川泽之禁令，而平其守，以时舍其守，犯禁者执而诛罚之。祭祀、宾客，共川奠。 (17)
“川衡”是掌管巡视川泽的官员，负责执行有关的禁令，他的工作有三项：一是根据时令，或开放或把守川泽中的资源。二是掌赏罚大权。若有犯禁者，则要将其拘捕，并处以惩罚。三是在国家举行祭祀或招待宾客时，供给川泽中的水产品。
“泽虞”与山虞工作类似。山虞负责山林的管理与保护，泽虞则负责沼泽湖泊的管理与保护。
环境保护可以分为两大块：一是保护好具体的环境地，如上所说的山林、河流、沼泽、湖泊；二是控制有可能破坏环境地的生产活动。对于打猎、采矿、放牧等生产活动，周朝有严格的政令：
迹人掌邦国之地政，为之厉禁而守之，凡田猎者受令焉。禁麛卵者，与其毒矢射者。 (18)
矿人掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。若以时取之，则物其地图而授之，巡其禁令。 (19)
牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。 (20)
“迹人”是掌管猎场政令的人。打猎同样有禁令，而且必须遵守：严禁捕杀幼兽、掏取鸟卵，也严禁用毒箭捕猎。“矿人”是掌管采矿场的职员。他同样要为采矿设置种种禁令而对金玉锡石之地加以守护。这里特别强调采矿前要有勘探，并绘制好图。“牧人”既要管牧养的事，又要管保护草原的事，他负责为祭祀提供角体完备、毛色纯正的牲畜。
这些禁令是出于对环境的保护，其中有些内容明显地具有生态保护的意义，比如“禁麛卵”。“麛”即是麋，幼麋称麛。虽然麋在当时并非珍稀动物，不存在灭种的危险，但出于可持续性生产的需要，周人明令禁止捕食麛。这只是举例，麛应泛指未成年的小动物。对于未成年的小动物，周朝的政令是不允许捕猎的。“卵”，在这里未具体指哪种卵，可能在周朝，野生的鸟卵都在保护之列。鸟不是不能射，而是要看如何射，用毒矢就不行，因为这种射法会导致鸟类大量伤亡、生态平衡受到破坏。
《周礼》中诸多禁令与生态保护相关，这种保护明显地出于人的可持续性生产的需要，因此，我将这种生态意识定位为生态经营意识。
《周礼》涉及环境保护的职务远不止上面所说的这些，这充分反映出周朝统治者对环境保护与生态保护的重视。