《尚书》的环境改造：浚河导洪

大舜时代，中国发生了一场大洪水，《尧典》描写这场洪水是“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，人民的生命财产遭到严重威胁，怎么办？舜先派鲧去治洪，鲧采取封堵的办法，花了九年的功夫，没有成功。鲧的儿子禹接过父亲的重任，继续治水。他治水的办法截然不同，采取的是疏浚的办法。《尚书·皋陶谟》中有一段禹与大舜、皋陶的对话，禹陈述他的治水方案：

帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。” (2)

这段对话中，大禹陈述了他的治水方法：“决九川距四海，浚畎浍距川”。决，疏通义。九川，按《尚书·禹贡》的说法是：弱水、黑水、河、漾、江、沇水、淮、渭、洛。距四海，是到达四海。畎浍是田间水沟，“浚畎浍距川”是说将田间的水沟疏通，这样，田地就不滞水。这种做法，概括成一个字，就是“导”。大舜称之为“地平天成”（《大禹谟》）。“地平天成”这一概括，准确地揭示了大禹治水的哲学思想：顺应自然。

《尚书》中有好几篇谈到了大禹治水。大禹治水给我们的启迪有三：

第一，人类的生存环境既是自然给予的，又是人创造的。自然不能做到完全适应人的需要，人为了生存，必须对自然进行改造。人类环境是自然人化的产物。

第二，人对于自然的改造，必须遵循自然规律。禹治水之所以成功，就是因为他采取的方法是符合自然规律的。

第三，自然环境的成功改造为社会环境的安定奠定了基础，创造了条件。大禹治水的成功，让人民安居乐业，作为政治，这是德政。《尚书·大禹谟》中，大禹说：“德惟善政，政在养民。”“正德利用厚生惟和。”大禹作为古代的圣人，是爱民的典范。上面的引文说到，他治完水后“暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂”。这是说他与后稷一同播种，将百谷（艰食，即根生的食物）和鲜美的鸟兽肉进（奏）献给百姓（庶），并且让百姓“化居”，即互通有无，调剂余缺。于是百姓（烝民）安定（粒，王引之读为“立”，意为安定）了，各个诸侯国都得到治理（乂，治理）。