情感的物态化及情感生化的轨迹

二、 情感的物态化及情感生化的轨迹

屈原善于将情感物态化，这物为自然物。成为物态的情感，在情感展开上有着两重意义：一是使内在的不可让他人体察的情感，能让他人体察；二是诗人作为主体，让这本为主体又一体的自然物成为对象，与之对话。如《九辩》中，屈原与秋风对话：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。” (17) 其实，让秋具有“萧瑟”情味的，不是别人，正是屈原自己。他先将秋“萧瑟”化即情感化，然后再对它发表抒情，大叹“悲哉”！

《九歌·湘夫人》让湘夫人出场后，这样写道：

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟萃兮中，罾何为兮木上。

沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 (18)

这里写了很多自然物，白薠、鸟、、木、茝、兰、流水、麋、蛟、马、江皋等。这些不是故事发生的背景，而是诗人的情感符号，他将这些符号建构成一个情境，让主体——湘夫人，实际上也是诗人自己，在这个情境中与这些情感符号发生各种关系：

登：薠；

望：远方；

观：流水；

驰：马；

济：西澨；

……

这一情境中的主题是思——思公子，这思造成的行为则是赴约——“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”。