基于“道”的环境资源分配
《韩非子》中的自然观如同中国古代其他的思想家一样，总是不离开人生观的，实际上，它说的自然是人的环境。只是这环境的意义有上中下三个层面，上层为道之所在，而道是天地万事万物包括人存在的最后根据，也是万事万物包括人行为的法则。中层为理之所存。道是管宇宙总体的，理是管一物一事包括一人一行的。正如道在天地之中一样，理在一物一事一人一行之中。下层为财，即资源。作为物质，它是人的生活资料、生产资料。三个层次，我们可以名之为“形而上”“形而中”“形而下”。
关于形而下层面的自然界，韩非子对它的论述表现出历史的观点。他说：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。 (13)
这段文字陈述了一段人与自然环境斗争的历史，分为上古、中古、近古、今等四个历史阶段。上古之世，自然环境恶劣，禽兽伤人，人类构木为巢，避免伤害。这是建筑的开始，也是人类得以以人的方式生存于世界的开始，自此，人与动物区别开来。中古，人类的饮食由生食向熟食转变，实现这一转变的关键是人类懂得钻燧取火。近古，天下大水，这自然环境不适合人生存了，鲧、禹决渎，理清了天下的水系，大的洪水没有了，人类可以生存了。筑巢而居，钻燧取火，决渎理水，均是人类改造自然的伟大成就，均是在创建环境。
按韩非子的这一说法，环境其实并不是完全由自然提供的，而是人改造自然的产物，是人创造了环境。
广义的环境有两义：一是人的居所，二是人的资源。作为居所，自然提供一个基础，人根据需要，对自然进行改造，如构木筑巢以为居所。作为资源，自然提供人生存所需要的生活资料、生产资料。这些资料同样只是原料，人从自然界获得它之后，还需要进行再生产，如钻木取火后烹调从自然采集来的各种食物。
作为资源，自然界是极为丰富的，但它也是有限的。而人类在不断地增多，这就导致了人类为争夺资源而斗争。《韩非子》以历史的眼光，深刻地描述了这一个过程：
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，
腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。 (14)
《韩非子》以资源的变化来解释社会矛盾。他说，尧禹之时，自然资源丰富，大家不争不抢。而现今，资源就不那么丰富了，而且由于人们居住的地方不同，资源的丰缺不同，有些物资紧俏，有些物资就嫌多。像在山里居住的人，将水作为祭神的珍品；而住在水泽的人们，还要请人来决渎，将水放出去。由于资源有限，兼之气候有变，不见得年年风调雨顺，一逢灾年，即使是亲兄弟，也舍不得将自己的食品转让。当然，遇上丰年，食物多，即使对路人，也会慷慨施与。因此，这爱与不爱，并不以血缘亲疏为原则，而是以财物多少为原则。韩非子此说虽然目的是批评儒家的仁爱理论，但确也导出一个事实：人类的意识是建立在物质基础之上的，人们的爱恶不能离开物质基础。而于环境问题来说，资源的争夺确是引起全球矛盾的重要原因之一。如果说在韩非子的时代，这种争夺规模尚不大，那么在今天，这种争夺已经是全球性的了，如不加以控制，足以引起世界大战，导致人类的巨大灾难。
(1) 〔汉〕司马迁撰，〔南朝宋〕裴骃集解，〔唐〕司马贞索隐，〔唐〕张守节正义：《史记》，北京：中华书局1982年版，第1706页。
(2) 《韩非子·主道》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，北京：中华书局2010年版，第34页。
(3) 《韩非子·主道》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第34页。
(4) 《韩非子·内储说上七术》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第328—329页。
(5) 《韩非子·解老》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第208页。
(6) 《韩非子·主道》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第35页。
(7) 《韩非子·主道》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第34页。
(8) 《韩非子·喻老》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第235页。
(9) 《韩非子·喻老》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第235—236页。
(10) 《韩非子·解老》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第211页。
(11) 〔宋〕朱熹注，李剑雄标点：《周易》，上海：上海古籍出版社1995年版，第30页。
(12) 《老子·第二十六章》，陈鼓应：《老子注释及评介》，第452页。
(13) 《韩非子·五蠹》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第698页。
(14) 《韩非子·五蠹》，高华平、王齐洲、张三夕译注：《韩非子》，第700页。