第十章　《周易》

《周易》由《易经》与《易传》两部分组成。《易经》主体是六十四卦，包括卦符、卦辞、爻辞等，是一部占卦的书。关于《周易》的作者及产生年代，据《系辞下传》，《周易》的基础——八卦为包牺氏所作。包牺氏即伏羲氏，是传说中的中华民族的始祖。按《系辞下传》的说法，“包牺氏没，神农氏作” (1) ，“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作” (2) ，伏羲氏远早于黄帝。

从后世诸多关于伏羲氏形象及功绩的记录来看，伏羲氏的时代还没有农业，陶器也没有产生，那时主要的生产方式为渔猎，按照学术界公认的以陶器的产生为新石器时代开始的说法，伏羲氏不是新石器时代的人，而是旧石器时代的人。

包牺氏发明八卦，《易经》有了雏形，这八卦代有承传，亦有革新，一直延续到商代。据《史记》，商代末期商纣王（？—前1046年）囚西伯（后来的周文王）于羑里，西伯在羑里“益《易》之八卦为六十四卦”。于此，《易经》构架基本完成。按现今流行的《易经》六十四卦，每卦均有卦辞、爻辞，卦、爻辞何人所作，《史记》未作说明。唐代孔颖达的《周易正义·序》则认为卦辞为周文王所作，爻辞为周公所作。

《易传》为阐释《易经》的10篇文章，又称《十翼》，即《彖辞》（分上下）、《象传》（分上下）、《系辞传》（分上下）、《文言传》（仅乾坤二卦有）、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。关于《易传》的作者，孔颖达《周易正义·序》云：“其《彖》《象》等《十翼》之辞，以为孔子所作，先儒更无异论。” (3) 宋欧阳修撰《易童子问》，第一次对此说提出质疑，以后更多的学者支持欧阳修的质疑。《易传》究竟何人所作，现今没有谁作出回答，其产生的年代亦不详，大多数学者猜测为战国时期。

《易经》《易传》原分别流行，合编本出现于汉代。南宋朱熹在合编本中加入搜寻来的河图、洛书、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图和他自作的《筮仪》《卦歌》（《八卦取象歌》《分宫卦象次序歌》《上下经卦名次序歌》《上下经卦变歌》）等。朱熹对《易经》与《易传》作了精要的注释，成书为《周易本义》。此书为诸多《周易》注释本中最具权威性的本子。

《周易》文本的编撰上自远古，下至南宋，时间之长，古今无有其匹。《周易》是对中华民族自远古至《周易》成书之际生活经验、生产经验的高度概括与总结，反映出中华民族对宇宙、人生的深刻思考。此书在汉代被列入儒家经典，为“五经”之首，地位十分显赫。

《周易》原本为占筮之作，但蕴含丰富的哲学思想，被公认为中华民族最为重要的哲学著作之一。此书在论及宇宙构成、人生经验时涉及环境问题，它对环境的哲学思考与审美品评比较具有系统性，可以看作中华民族环境美学的重要源头之一。