《吕氏春秋》环境美学的基本原则

在详细地介绍完一年12个月该如何顺应自然变化、安排各项事务之后，《吕氏春秋》对《十二纪》作了一个总结。这一篇虽然也放在《十二纪》里面，名为《序意》，但实际上是《吕氏春秋》的编者后序。从内容来看，《序意》既是对《十二纪》的总结，也是对全书的提炼。在这一篇里，《吕氏春秋》的编者提出“法天地”的重要思想。

维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪。文信侯曰：“尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。”盖闻古之清世，是法天地。 (7)

意思是说，在秦始皇八年的时候，君子请教关于十二纪的事。文信侯，即吕不韦借用黄帝教诲颛顼的话指出：要效法在上的大圜，即天；要取法在下的大矩，即地。能够做到这一点，就可以为民父母，治理天下。从历史经验来看，清明太平之世，都“法天地”。

那么天地又有何特殊之处呢？编者说：“天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁。” (8) 天的特点是随顺，因为这种“顺”，万物得以生成；地的特点是牢固，因为这种牢固，万物得以安宁。

这段话中的“顺”“固”说得比较模糊。从《吕氏春秋》全书来看，“顺”出现次数较多，其含义主要有两点：第一，顺应。如“凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也” (9) 。这一句的意思很明显，大凡生命能长久的，是因为顺应其天性。第二，合乎事理。如“有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣” (10) 。意思是说，如能知道合乎事理的亦可能违背事理，违背事理的亦可合乎事理，就可以探究事物的变化之道了。

这两点含义，尽管内容上有差别，但也有统一之处。因为，顺应不是附和、盲从、任凭对象为所欲为，而是顺应规律、符合事理。《吕氏春秋》提炼出的“天”的这一特性，对于我们理解《吕氏春秋》的环境美学很重要。从“顺”的角度来看，环境之美，不是任凭万物野蛮生长，对其放任自流。几十亿年前的原始自然界也许是一种旺盛蓬勃的生态状况，但不符合人类生存、居住的需要，对于人类来说缺乏环境美学的价值。毕竟，环境不同于生态，环境不等于自然而然。环境之美，首先重在家园感。因为“谈环境必须包含人在内，环境是人的环境”，“环境对人的生命本源及生命发展的意义，就这一点上，环境类似于‘家’，人的生存及成长都依赖于家。我们在环境中长大，更要在环境中生存和发展，环境是我们共同的‘家园’”。 (11) 从环境美学的角度来说，“顺”意味着人要认识环境的规律，在遵循规律的前提下，既让自然万物得以生长，也满足人类社会的需要，如此便是“天曰顺，顺维生”。

至于“固”，从《吕氏春秋》全书来看，出现的次数不少，其含义主要是四点：第一，作为副词，表示正是、本来、根本等意义。如“固越人之所欲得而为君也” (12) ，“名固不可以相分” (13) ，“志气不和，取舍数变，固无恒心” (14) 等。第二，封闭。如“黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地” (15) ，这里的“固”与“闭”互训。又如“命有司曰：‘土事无作，无发盖藏，无起大众，以固而闭。’” (16) 这里的固，就是封闭、封固。第三，牢固、坚固。如“因敌之险以为己固” (17) ，又如“凡甲之所以为固者” (18) 。第四，贪婪。如“荆甚固，而薛亦不量其力” (19) 。

《序意》中说“地曰固，固维宁”。根据语境，可以推知固和宁之间存在较强的因果关联性。从上述关于“固”一词的主要含义来看，只有牢固义比较妥帖。《吕氏春秋》的编者突出地的牢固，并认为可以供君主效法，那么这“固”不应是指字面意义上的牢固，比如土地如何坚硬、牢固之类，而理应是由牢固而引申出来的内涵。而从《吕氏春秋》对于地的表述，我们可以概括出“固”的内涵：第一，因其坚固，故能承载。“天覆地载，爱恶不臧。” (20) 这种承载的意义，是先秦时期关于地的德行比较常见的说法。如《礼记·中庸》“天之所覆，地之所载” (21) ；《周易》“地势坤，君子以厚德载物” (22) 。地是坚固的，它既能够经受住风雨雷电的考验，“是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动” (23) ；也能够接纳万物在地之上的变化，“其于物无不受也，无不裹也，若天地然” (24) 。《吕氏春秋》正是强调这种经受、包容、接纳和承载。第二，因其坚固，故能无私而不争。这一点在先秦时期也比较常见。如《管子·心术下》：“是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。” (25) 地承载万物，没有偏私之心，而是平等对待。《吕氏春秋》在这一点上与道家很接近：“天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。” (26) 一方面万物的存在都依赖天地伟大的创化承载，另一方面天地对万物既不占有，也不居功。

从环境美学的角度来看，《吕氏春秋》主张“固维宁”，这实际上已经揭示了地的坚固是人的身心安宁的前提，也就是家园感的必要保障。地以一种无私的情怀，散发着一种母性的温情，无条件地、普遍性地滋养万物。没有地的“固”，就不可能有万物的“宁”，环境之美也就无从谈起。