《周易》的环境概念与天地崇拜

《周易》没有“环境”这一概念，但有与环境相似、相关的概念，主要是天地。天地概念是在《易传》中提出来的，《易经》中只有天、地。《易传》中“天地”概念用得很多，在不同的语境，有不同的含义。

“天地”在古汉语中最初是分开来用的，出现很早，甲骨文中有天字，画作正面站立的人。人头上有一四边形的圈，表示头顶的空间。已发现的甲骨文中没有地字，金文中有。《说文解字》释天：“颠也，至高无上，从一大。” (4) 释地：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。从土，也声。” (5) 最早将天与地合成一词，且赋予其深刻哲学含义的是《周易》。《周易》中的《易经》部分，天、地是分用的；其《易传》部分，既有天、地的分用，也有天、地的合用。分用时的天有时相当于天地，合用的天、地则形成一个概念，此概念相当于现今的自然。

在《周易》中，天地是一个重要的概念，它与天、地概念有交叉之处，然而还是不一样。天地指自然总体，它涵盖天、地，但不能简单地等于天与地相加。天地可以是一个实体性的概念，即指自然；也可以是一个非实体性的概念，指天地之道。