道家道教与生态文明_宗教

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题　辞

现在，在新闻媒体中出现频率颇高的“生态”、“绿色”等词以及许多生态文明建设的实践，受到普遍的关注和很大的重视，中共中央发表《关于加快推进生态文明建设的意见》，强...

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《道家道教文化研究书系》编委会

顾　问：陈鼓应　唐明邦　张继禹　黄胜得主　任：熊铁基　杨世华副主任：刘固盛（常务）　郑志平　冯可珠编　委：（以姓氏笔画为序）　　　　王玉德　王　平　史新...

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道家道教文化研究书系

总　序上世纪80年代以来，兴起了一股研究道家道教文化的热潮，至今仍可以说方兴未艾。这股研究热潮的兴起，一方面是有一批海内外学者（如王明、汤一介、陈鼓应、卿希泰...

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老子的科学精神与方法——《道家道教与生态文明》序

中华民族数千年历史中，优秀的文教传统曾经多次遭遇重大的挫折，尤以最近百年来受到的打击为甚。前则有全盘西化的运动，后则有破旧立新的革命。这两轮偏激狂妄的言论与行为...

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洞天福地是生态文明的样板

熊铁基...

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一、洞天福地建设的指导思想为清、幽二字

道教的洞天福地是自然与人文的有机结合，在优美的自然环境中，建筑宜居的宫阙洞府，修仙炼道，过着中国古人长期向往的神仙生活。中国古代人们曾想象过“仙境”在天上、在海...

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二、洞天福地自然和谐建设的实践

我们参访诸名山宫观庙宇，突出的印象会是：所有的建筑都是依山势而造，不对山体本身作大的改变，利用一些自然形胜建设，常常会使人产生“曲径通幽”或者“别有洞天”之类的...

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三、古人理想的洞府生活及其启示

古人最早想象的神仙生活是可以不吃不喝，而且可以自由自在地行游，如《庄子·逍遥游》所说的“神人”：肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而...

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《庄子》内篇中的本体辩证哲学

成中英...

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一、庄子思想的个人背景

本文基于包括外篇、杂篇在内的《庄子》三十三篇而谈其内篇，以说明如何充实地阐述这三十三篇间彼此的历史关系与思想关系。从郭象到王安石、苏轼，至于胡应麟、方以智和王夫...

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二、庄子与老子、易学、禅学的思想异同

老子是一个历经礼崩乐坏之社会大变革的老成持重者，他守着图书馆中的藏书，沉思缅想，领悟到历史的总体变化决定了人的具体生活状况；进一步地，他将历史的变化之所由上升到...

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三、《庄子》内篇七篇的贯通

有了对庄子的基本认识，我们可以见得，庄子具有本体辩证思想。他并非如老子一般沉思缅想，而是不断进行观察、体会，不断参照、摸索，进行小整合、大整合，跳出而复投入。这...

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四、结论

通过对《庄子》内篇七篇的分析与解释，我们可以看见一个逻辑的理路，即其中含有一个本体性之认识的辩证过程。庄子只是把这个本体性存在之辩证过程显露出来，让我们认识到本...

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试说老子“道”论的生态观

郭齐勇道家哲学最基本的观念就是“道”，老子最早将“道”确立为最高的哲学范畴。老子的生态观与环境伦理思想是“道”论及其天道观的题中应有之义。本文略作粗浅的讨论，...

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一、老子的“道”论

关于老子之道的哲学意蕴，学界研究很多，刘笑敢曾总结学界对道的诸多解释，大体划分为四类[1]：第一为本体或原理类，如胡适认为老子之道是“天地万物的本原”[2]，冯...

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1.道为天地万物的终极本原

老子首倡“道”的生生之功，强调“道”作为万物之母的地位，体现了“道”的宇宙本根涵义。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道...

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2.道为天地万物的存在根据

老子认为“道”既是宇宙的终极本源，同时又是天地万物的现实存在根据。那么道是如何成为天地万物的现实存在根据的？老子对道与物的关系有详尽的阐述。首先，考察老子的各...

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二、自然的天道观

道为天地万物之本根，但同时又内在于天地万物之中，通过天地万物的现实活动来呈现。老子论道，既有形上的探求，亦有形下的考察。既然本根之道内在于经验之物中，则“道”实...

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三、“道”论的生态观

如前所述，老子的“道”是完满的、至善的且与天地万物是一体融合的，老子的天道也是至善的、公正的，是人的行为的最高价值原则。既如此，老子“道”论的生态观就有了依据。...

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1.道法自然，天地一体

老子强调宇宙的整体观与生命观。如前所述，道是超越、绝对的，但又是宇宙万物的生成原理与实现原理。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天...

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2.尊道贵德，朴散为器

老子强调各物自身的价值。我们认为，从“道”的视域来看，各物都包含在道中，是道的显现，各物的价值随着道的运行而彰显。从这一角度，可以肯定万物自身内在的价值与存在的...

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3.我有三宝，知足寡欲

老子强调人对自我的反思与约束。人类欲望的膨胀给万类万物的生存造成极大的危害。老子提倡的慈、俭、不敢为天下先不仅是人的道德，亦具有生态学的意义。我有三宝，持而保...

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4.以天下观天下

老子的智慧是开放的、无私的。他有对天地万物的整体的维护与关怀，故有“天道无亲，常与善人”[55]之叹。老子的生命体验即他对宇宙的“观法”：修之于身，其德乃真；...

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明代景教的道教化——新发现一篇道教碑文的解读

王　卡笔者近日审阅学生张方的博士学位论文《明代全真道的衰而复兴》，在该书稿附录的资料中，见有一篇《重修耶输神祠钟楼碑记》，是2013年张方在山西平遥县调研时采...

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白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学关系新考

盖建民儒、释、道三教关系历来是道教各派必须认真面对和处理的问题。鲁迅先生在《中国小说史略》中指出：“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’。”[1]...

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一、白玉蟾与朱熹关系考实

早在上个世纪，蒙文通先生在《道教史琐谈》一文中就指出：“南宋道士尊崇朱子既不乏其人，亦可考而寻之。”[2]蒙先生所言极是，然而南宋儒道代表人物白玉蟾与朱熹是否有...

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二、南宗传人与宋儒的思想互动

南宗传人与儒林人士的交流是多方面的。朱熹曾自白：“比年以来，欲求大道之要，又颇留意与老子、释氏之书。”[64]例如大儒真德秀就曾与夏宗禹在武夷山幔亭峰下相会，真...

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三、道教南宗丹法与理学的会通

南宗也同样汲取了宋代理学思想，以儒释丹，以儒学思想来会通丹道。例如《悟玄篇》引程子之说论述何谓玄关一窍：“人能无私之时，便是玄关一窍，才有一毫私欲，不是也。程子...

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道教《度人经》研究

张泽洪中国道教的灵宝派，是以灵宝斋法为特色的道派。灵宝派于魏晋时期崛起于江南，与江南茅山的上清派、巴蜀的早期正一派互相呼应，形成早期道教鼎立的三大道派。灵宝派...

《道家道教与生态文明》简介

题　辞

《道家道教文化研究书系》编委会

道家道教文化研究书系

老子的科学精神与方法——《道家道教与生态文明》序

目录

洞天福地是生态文明的样板

一、洞天福地建设的指导思想为清、幽二字

二、洞天福地自然和谐建设的实践

三、古人理想的洞府生活及其启示

《庄子》内篇中的本体辩证哲学

一、庄子思想的个人背景

二、庄子与老子、易学、禅学的思想异同

三、《庄子》内篇七篇的贯通

四、结论

试说老子“道”论的生态观

一、老子的“道”论

1.道为天地万物的终极本原

2.道为天地万物的存在根据

二、自然的天道观

三、“道”论的生态观

1.道法自然，天地一体

2.尊道贵德，朴散为器

3.我有三宝，知足寡欲

4.以天下观天下

明代景教的道教化——新发现一篇道教碑文的解读

白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学关系新考

一、白玉蟾与朱熹关系考实

二、南宗传人与宋儒的思想互动

三、道教南宗丹法与理学的会通

道教《度人经》研究

《道家道教与生态文明》简介

题 辞

《道家道教文化研究书系》编委会

道家道教文化研究书系

老子的科学精神与方法——《道家道教与生态文明》序

目录

洞天福地是生态文明的样板

一、洞天福地建设的指导思想为清、幽二字

二、洞天福地自然和谐建设的实践

三、古人理想的洞府生活及其启示

《庄子》内篇中的本体辩证哲学

一、庄子思想的个人背景

二、庄子与老子、易学、禅学的思想异同

三、《庄子》内篇七篇的贯通

四、结论

试说老子“道”论的生态观

一、老子的“道”论

1.道为天地万物的终极本原

2.道为天地万物的存在根据

二、自然的天道观

三、“道”论的生态观

1.道法自然，天地一体

2.尊道贵德，朴散为器

3.我有三宝，知足寡欲

4.以天下观天下

明代景教的道教化——新发现一篇道教碑文的解读

白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学关系新考

一、白玉蟾与朱熹关系考实

二、南宗传人与宋儒的思想互动

三、道教南宗丹法与理学的会通

道教《度人经》研究

题　辞