四、结语
英语世界老学是英语世界学者在其特定的社会背景、文化氛围、知识经验、宗教信仰等基础上对《老子》进行的诠释。自《老子》进入英语世界后，英语世界学者在不同的历史阶段、从不同的角度对《老子》进行了多元化的诠释与研究，使英语世界老学呈现出不同的分期和特点。这些老学研究成果既体现了英语世界对《老子》的理解和认识，也折射出英语世界的时代特征和思想特点。正是在这种多元化的阐释下，老子及其思想获得越来越广泛的传播，影响日益扩大，《老子》成为全人类共同的精神财富。
（作者系东南大学海外教育学院讲师）
【注释】
[1]该文为2013年国家社科基金青年项目“《道德经》在英语世界的传播与影响”阶段性成果。
[2]王剑凡：《中心与边缘——初探〈道德经〉早期英译概况》，《中外文学》2001年第2期，第114～115页。
[3]James Legge.The Texts of Taoism.Part Ⅰ of Ⅱ.Sacred Books of the East，Volume 39.The Tâo Teh King（Tâo Te Ching）of Lâo Dze（Lao Tsu）.London：Oxford University Press，1981：1，p.17.
[4]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第101页。
[5]翟林奈，翟理斯之子，生于中国，1900年进大英博物馆图书馆负责管理东方图书，研究汉学，写有关于中国的文章，除英译《孙子兵法》、《论语》外，还编译了《老子语录》（The Sayings of Lao Tsze，伦敦1904年初版，到1972年共再版11次，纽约4次）、《中国神秘主义的沉思录——庄子哲学选》（Musings of Chinese Mystic—Selections from the Philosophy of Chuang Tzu）（伦敦1906年初版，后再版7次）（有电子书）、《来自〈列子〉的道家学说》（伦敦1912年初版，后再版4次）、英译《列仙传》（伦敦1906年初版，1948年再版）（参考《英国的道教研究》，《当代道教》）。
[6]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第276页。
[7]Lionel Giles.The Sayings of Lao Tsze.London：John Murray，Albemarle Street，1909，p.19.
[8]Lionel Giles.The Sayings of Lao Tsze.London：John Murray，Albemarle Street，1909，p.22.
[9]李艳：《20世纪〈老子〉的英语译介及其在美国文学中的接受变异研究》，湖北人民出版社，2009年，第15页。
[10]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第205页。
[11]Arthur David Waley.The Way and Its Power，A Study of the Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought.New York：Grove Press，Inc.，1934.
[12]Arthur David Waley.The Way and Its Power，A Study of the Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought.New York：Grove Press，Inc.，1934，p.14.
[13]Homer H.Dubs.The Date and Circumstances of the Philosopher Lao Tsze.Journal of the American Oriental Society，Vol.61，No.4（Dec.，1941），pp.215－221.
[14]Homer H.Dubs.The Identification of the Lao Tsze：A Reply to Professor Bodde.Journal of the American Oriental Society，Vol.62，No.4（Dec.，1942），pp.300－304.
[15]陈才智：《西方汉学家一览》、《美国的道教研究》网络资源。
[16]Derk Bodde.Further Remarks on the Identification of Lao Tsze：A Last Reply to Professor Dubs.American Oriental Society，Vol.64，No.1（Jan.－Mar.，1944），pp.24－27.
[17]陈才智：《〈老子〉研究在西方》，《汉学研究》（第八集），中华书局，2004年。
[18]陈才智：《〈老子〉研究在西方》，《汉学研究》（第八集），中华书局，2004年。
[19]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第22页。
[20]转引自辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第211页。
[21]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第213页。
[22]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第213～214页。
[23]本杰明·史华兹，美国人，犹太移民后裔。1934年考取了哈佛大学，1938年获得拉丁语系（Romance）语言文学学士学位，于1940年在哈佛大学教育研究生院取得硕士学位，1947年获东亚研究硕士学位，以后又获得了中国历史与语言的博士学位，1950年执教于哈佛大学政府与历史系，他还曾当选为亚洲研究学会主席。史华兹一生的学术成就可以三本著作为代表，分别是《中国共产主义运动与毛泽东的兴起》（Chinese Communism and the Rise of Mao，大学出版社，1951）、《寻求富强：严复和西方》（In Search of Wealth and Power：Yen Fu and the West，哈佛大学出版社，1964）、《古代中国的思想世界》（The World of Thought in Ancient China，哈佛大学出版社，1985）。三本书贯穿了一个中心：思想史研究。
[24]李艳：《20世纪〈老子〉的英语译介及其在美国文学中的接受变异研究》，湖北人民出版社，2009年，第15～16页。
[25]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第208页。
[26]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第292页。
[27]辛红娟：《〈道德经〉在英语世界：文本行旅与世界想象》，上海译文出版社，2008年，第292页。