近代老庄儒学化诠释的思想价值
当儒家独尊的局面在近代被打破以后，诸子学很快便获得了独立的学术地位。不过，孔子虽被拉下神坛，但其学仍在，例如章太炎反对儒家独尊，也排斥康有为提倡的孔教，而视儒学为子学之一家，以恢复其在学术史上的正常地位。他曾自述其治学经历说：“癸甲之际，厄于龙泉，始玩爻象，重籀《论语》，明作《易》之忧患。……故唯文王为知忧患，唯孔子为知文王。《论语》所说，理关盛衰，赵普称半部治天下，非尽唐大无譣之谈。又以庄证孔，而耳顺绝四之指，居然可明。”又说：“以为仲尼之功，贤于尧舜，其玄远终不敢望老庄矣。”[24]这些叙说已没有神化孔子的迹象，把《论语》、《周易》、《庄子》同等看待，又评价孔子思想得失，其有益于天下治理，功盖尧舜，而缺乏哲学思辨精神，则逊于老庄，所论客观平实。儒家除了作为礼教的社会政治功能外，其在中国思想史、文化史上的影响也是其他诸学无法相比的，所以，作为“学”的儒家在近代仍然受到普遍重视，古代以儒解老庄的传统不仅得以续传，而且相互之间的融会更加深入了。可以说，近代老庄诠释的儒学化，既体现出儒道相通的一贯传统，又是诸子平等这种时代学术精神的反映。
中华传统文化具有绵延不绝、历久弥新的特点，纵使到了近代遭到西方文化的强力冲击，中华文化也没有一蹶不振，而是以其海纳百川、和而不同的包容精神和强大的生命力经受住了考验。尽管西方文化不断渗入，但结果只是使我们民族文化增添了一些新的元素而已，而数千年来形成的文化精神并未随之丧失。老庄学的儒学化，不但是对我国传统文化的坚守与弘扬，亦可视为对西方文化的一种积极回应。
（作者系华中师范大学道家道教研究中心主任，教授，博士生导师）
【注释】
[1]《老子解叙》，《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第353页。
[2]黄传祁：《道德经大义》“自识”，《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第492页。
[3]《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第492页。
[4]朱敦毅：《老子道德经参互叙言》，《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第190页。
[5]《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第191页。
[6]《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第191页。
[7]《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第192页。
[8]《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第191页。
[9]《老子集成》第11卷，宗教文化出版社，2011年，第194页。
[10]《老子集成》第12卷，宗教文化出版社，2011年，第721～723页。
[11]《老子集成》第13卷，宗教文化出版社，2011年，第340页。
[12]《老子集成》第13卷，宗教文化出版社，2011年，第339页。
[13]《老子集成》第13卷，宗教文化出版社，2011年，第339页。
[14]《老子集成》第13卷，宗教文化出版社，2011年，第339页。
[15]叶国庆：《庄子研究》，商务印书馆，1936年，第115页。
[16]《六译馆丛书》，四川存古书局，1921年刊本。
[17]《庄子诠诂》，中国书店，1988年影印本，第1页。
[18]《庄子诠诂》，中国书店，1988年影印本，第2页。
[19]《庄子诠诂》，中国书店，1988年影印本，第4页。
[20]《庄子新义·自序》，无锡国学专修学校，1934年刊本。
[21]《庄子新义·读庄余论》。
[22]《庄子新义》，第6～8页。
[23]《庄子新义》，第56页。
[24]《菿汉微言》，见《章氏丛书》，浙江图书馆，1917年刊印本，第74页。