王道《老子亿》修身治国思想探析

涂立贤

王道《老子亿》为明代解老的代表作之一，书成之后，流传很广，深受学者重视。如当时南中王门学者朱得之将《老子亿》与林希逸、吴澄、薛瑄之注并举，称赞曰：“此书（《老子》）古注，虽多至千余家注本而止，余所企及而能信者，唯此四家而已。”^[1]明代焦竑在其《老子翼》中共收入64家《老子》注疏，而明代的只收入了薛蕙、王道、李贽三家而已。稍后道教学者陆西星以王道注本为主要参考，著《老子道德经玄览》，发挥其性命双修之学，成为其构建东派丹法理论的重要组成部分。陆西星朋友赵宋在为《老子道德经玄览》作序时也将王道与林希逸、苏子由、薛瑄并举。三一教主林兆恩在其《道德经释略》中也对《老子亿》多加征引。可见王道注书在当时传播之广，影响跃出儒家。王道《老子亿》之所以如此受欢迎，与其会通三教，特别是援儒入老的注解特点密不可分。李庆先生研究后认为正德至万历这一时期，“这是对《老子》进行学术性探讨占主导地位的时期”^[2]。李庆先生所言的学术性探讨就是指发挥《老子》的哲学原理，以修身治国之道作为解老的主要宗旨，即使是此一时期出现的仙解老子著作神仙色彩也同样淡薄，而着重于发挥《老子》的性命之理与治国之道。从此方面讲，王道的《老子亿》确可称为明代解老的代表作之一。下面试就《老子亿》中的修身治国思想进行分析，借此加深对明代中期老学特点的理解。