楚国文化特色与儒道关系

王博认为：“就郭店楚简而言，由于其年代相当的早，此时儒家和道家的思想尚处在自身形成和完善的过程之中，互相之间的尖锐的批评很少可以看到，读郭店儒家和道家的文献，感觉到的是双方都在各自方向上的深入和展开，似乎是各说各话。”^[25]日本学者津田左右吉说：“盖当学派宗派，相与对立而议论思想问题之世，各个为欲昌扬自己，对于其他，则相互诋攻击，此乃自然之势；而其间又有取他派所说以收入自家药笼中者，至于将他家宗师，使加入自派学者的系统，此种态度，尤易生出：遂乃由之或则足以弥补自己的缺陷，或则并可生出将他派对世间的势力，使包罗到自家身上的便利。”^[26]

由王博所说，我们知道了早期儒道关系比较缓和的原因；由津田左右吉所说，我们知道了之后儒道两家走上对立、冲突道路的原因。由上述两位学者之语，我们似乎可以得出早期儒道之间关系的走向及其缘由。不可否认，这些都是经过千锤百炼的谳词；然而，仅从这两个角度去分析早期儒道两家关系的成因及发展过程，似乎还不全面。马王堆帛书、郭店简以及上博简虽然抄写的时代不同，但却有一个共同点，就是它们大致都出土于原楚国的疆域内。因而我们在讨论早期儒道关系时，绝对不能忽视了地域性文化对二者关系的推动作用。