人民性于文艺—政治二元关系中的再认识

作为人学的文学，不是无人的概念和理论构想，它开始于人的具体社会与历史处境。从根本上说，人是文学存在的本体论根基，文学以人的实践存在而存在，并作为人的实践存在方式之一，以一定形式的对象化活动实施着与其他存在（包括人的政治存在）的联系，也即文学与政治的关系肇源并统一于人的实践存在过程。人之实践的现实性和生成性，决定了文学与政治的关系，兼有事实和价值两个向度。一方面，文学与现实政治境遇相勾连，内含着对文学与政治关系实际如何存在的认识；另一方面，文学与政治的理想关系图景是规范性的，蕴含着对文学与政治应然关系的诉求。(https://www.daowen.com)

只有以经典马克思主义作家人学理论的丰富内涵作为解读“文学是人学”的理论参照，才能使文学既摆脱工具论、服务论的桎梏——因为抽象人性论不仅忽视了人的主体性地位，而且也使文学作品常常陷入“无人”的窘局；又有助于避免文学走向碎片化、情欲化的迷途——因为直观唯物主义式的人性表演，只能把人变为单向度的人，而无力引导人真正关注自我的现实存在和实践生成进而走向对自己本质的全面占有。文学实践的政治维度的实然存在，源于人的社会性和政治性。同时，文学实践的政治维度之应然存在，源于人之实践的生成性和价值诉求。总之，文艺的人民性与政治性之间并不存在彼此对立的“零和博弈”，而是在人之生存与实践基础上的内在必然。