神释
大钧①无私力，万物自森②著。人为三才③中，岂不以我故？与君④虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。三皇⑤大圣人，今复在何处？彭祖⑥爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非⑦促龄⑧具！立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运⑨去。纵浪大化⑩中，不喜亦不惧。应尽便须尽⑪，无复独多虑。
注：
①大钧：造化。意思是天之造物，犹陶之在钧。②森：繁盛。③三才：指天、地、人三才。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”④君：指形与影。⑤三皇：传说中的上古圣王。或指天皇、地皇、人皇，或指伏羲、神农、黄帝，还有其他说法，不一一列举。⑥彭祖：传说中长寿者。《列仙传》称“至殷之末世，年已七百余岁而不衰”，据说寿至八百岁。⑦将非：岂非。⑧促龄：年命减短。⑨委运：顺随天命。⑩大化：自然。《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老髦也，死亡也。”⑪尽：指大化之尽，即死亡。
译：
造化从来无偏私，万物繁盛显生机。
人被列入三才中，难道不是因为我？
虽与你们各不同，生来一直共依存。
相互依托共喜恶，怎能不来说几句。
上古三皇大圣人，如今又向哪里寻。
彭祖惜命爱永久，寿至八百犹难长。
老老少少皆有死，贤者愚者免不了。
终日买醉可能忘，难道不会招短命。
立善能让人欢喜，什么让你受赞誉。
过于惜生徒伤身，不如自己随天命。
我将投身到自然，不大喜也不大悲。
生命结束任自然，没有必要多思虑。
评：
三首诗从主题上分别表现了陶渊明对于生命短暂的感叹，对于生命意义的追问，以及对于生命终局无法避免的超脱。在情感的表达上从感伤、激越走向圆融。在思想上，体现了陶渊明由忧生、惜生走向达生的内心矛盾，以及不断战胜自我、超越自我的历程。宋叶梦得《玉涧杂书》：“此公天姿超迈，真能达生而遗世，不但诗人之辞，使其闻道而达一关，则其言岂止如斯而已乎？”宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“（《神释》）末云：‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。’乃是不以死生祸福动其心，泰然委顺，养神之道也。渊明可谓知道之士矣。”清陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三：“如此理语，矫健不同宋人，公固从汉调中脱化而出，作理语必琢令健，乃不卑。”清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：“末数语真实，见道之言，与裴晋公所谓猪、鸡、鱼、蒜逢着便吃，生、老、病、死符至即行者同一达观，此君子之所以行法俟命，而寿夭不足以二之也。陶公有些卓识，其视白莲社中人胶胶于生死者，正不直一笑耳，尚安肯褰裳濡足于其间乎？”清温汝能纂集《陶诗汇评》卷二：“游昆华”“答腾化”句，立善即立德、立功、立言，言圣贤实际在此，故以之责形也。