其三

荣叟①老带索，欣然方②弹琴。原生③纳④决屦，清歌畅商音。重华去我久，贫士世相寻⑤。弊襟不掩肘，藜羹常乏斟⑥。岂忘袭轻裘？苟得非所钦。赐也徒能辩，乃⑦不见吾心。

注：

①荣叟：隐士荣启期，事迹见《列子·天瑞》，其中载荣启期年九十，家贫，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女有别，男尊女卑，故以男为贵。吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也。处常得终，当何忧哉？’。”陶渊明《饮酒》其二“九十行带索”，《饮酒》其十一“荣公言有道”，皆提及荣启期。②方：且。③原生：原宪。据《韩诗外传》：“原宪居鲁，子贡往见之。原宪应门，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：‘嘻，先生何病也？’宪曰：‘宪贫也，非病也。……’子贡惭，不辞而去。”④纳：穿，著。⑤寻：继续，连续。⑥常乏斟：袁行霈《陶渊明集笺注》引《说文》称同“常乏糁”，意为野菜羹中常乏米也。⑦乃：而。

译：

荣公以绳索为带，心情愉快且弹琴。

原宪穿鞋露脚跟，清歌一曲扬商音。

重华离我们已久，贫士却历代不绝。

穿着破烂露手肘，吃着野菜常少米。

并非不想享富贵，只是不想苟且得。

子贡徒然号能辩，竟然不识贫士心。

评：

以荣启期和原宪为例，感叹重华以来贫士代不乏人，叙述贫士缺衣少食的生活，同时剖析他们并非不追求舒适的物质生活，只是不愿意苟且获得，即士君子取之有道。最后感叹连子贡这样孔子的高徒都不能理解贫士安贫守道之用心，更不用说世俗其他人，更不能理解贫士之用心。诗中暗含借咏古代贫士来抒发自己安贫守贱而不为世人所知的苦闷。