教育法制史料
1.《建置志·学校》
西宁府儒学：雍正三年改卫学为府学。旧署教授居之，训导无署，知府申梦玺捐建于学宫旁。学生一年一贡，廪四十缺，增四十缺。每岁考取文生，于西宁县学、碾伯县学拨入十二名，大通卫拨入一名。岁考取武生如文生数。科考文生，西碾二邑，大通卫所拨入之数，如岁考例。
西宁县儒学：学生三年一贡，廪二十缺，增二十缺。每岁考取文、武生各八名，科考取文生八名。
学田：计一顷三十七亩，租粮十三石七斗五升，分给两学廪生贫士。
回民社学：郡东关回民甚重，多习回经而不读书。乾隆十一年，佥事杨应琚、知府刘洪绪、知县陈铦创设学舍，延师教读焉。
碾伯县儒学：
训导署：乾隆九年，知县徐志丙捐建。学生三年一贡，廪二十缺，增二十缺。每岁考取文、武生各八名。科考取文生八名。
新置义学田租：……以上地亩，俱坐落小古城，佃人承耕认纳，岁交租粮小麦一色市斗四石九斗，作膏火之用。
大通卫：系新辟戎疆，番、回厝杂，以前并未设立学校。乾隆二年，经佥事杨应琚、署守备李恩荣、孙捷捐俸，于卫城及卫属之向阳堡创建义学二处，延浙士周兆白教课，令民间及兵家子弟入学读书。因人文未广，详请题准，每科岁考取文、武生员三名，暂附入府学。俟文风广盛，再为请设教授一员，专司训迪。现在文生八名，武生四名内，已于乾隆辛酉科中式武举一名王洪祚。乾隆二十六年，大通卫改设县治，又拨西宁县北川一十八庄堡居民一千一百九十余户，俱隶大通县版籍。其文、武童生，照甘省小学之例，岁科试取文、武童六名，廪、增二十缺。学生六年一贡。设训导一员，专司课士，建修文庙如制。训导署随泮宫，一并兴修。
贵德所：乾隆二十年，佥事杨应琚、知府刘洪绪、所千总彭馧创设义学，延宁邑生员严大伦赴所训课，选俊秀子弟数十人，资以膏火，优以礼仪。举欣欣然，始知读书之荣矣。俟人文渐盛，详请照大通卫入学之例，以示鼓励焉。
清代地方官学系统设置府、州、县学以及社学、义学。社学主要承担教化民众以及为科举输送人才的功能；义学是指在少数民族地区设置的，用以培养效忠于朝廷的土司继承人的学校。而“一年一贡”是指各省送往太学参加入学考试的人数，府学每年贡一人，州学三年贡两人，县学两年贡一人。“廪四十缺，增四十缺”是对学生员额的限额。西宁府在创办社学、义学方面比较积极，通过少数民族教育的普及促进民族融合便于国家管理。学田制度即封建社会教育经费制度，通过学校公田的收益来充当教育经费，用以办学和资助贫士。
2.《艺文志·学约》
塞外大通卫三川书院学约：
一、大通僻处荒徼，地瘠民贫，凡编氓子弟，自宜勠力耕耘，为俯仰之藉。然皆事田畴，不知礼义，逸居无教，愚野堪忧。今定一家三子，择俊秀者一人入学肄业。或止生一子，气秉孱弱，力不能任稼穑者，尤宜读书勤学，奋志青云。
一、子弟入学书院肄业，及在义学读书者，须遵《朱子白鹿洞规》《〔朱子〕论定程董学则》及《分年读书法》，今各录一册，揭之楣间，庶触目警心，感发兴起。
一、书院肄业诸童，欲知行文，宜谋篇法，单题首应专攻。次如上下、偏全、长短、理致、故典及全章大节各题式，不可枚举。总之，俱宜择先正传文，熟读数百篇，以为矩矱。庶极情尽致，下笔时不至茫无畔岸。尤贵明理养性，为世通儒。
一、诸生须立志宏远，不可以读书为取利禄而已也。朱子曰：而今贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。又云：非是科举累人，人累科举。若高见远识之上，读圣贤之书，据吾所见，为文以应之，得失置之度外，虽日日应举，亦不累也。所言最为谆切。学者必勘破此关，读书乃有进步。
一、弟子五岁以上，即令向义学念书。 《四书》本经须令与小注同读。经书读毕，仍讲明小学，然后送书院肄业。
一、大通卫新疆甫辟，文运初开，师儒秉铎，尚无专席。该卫抚治斯邦，父母师保，是其兼责。应于月终请院长各童所读何文，所讲何书，条列各童名下，每遇朔望日，赴该卫衙门，听令背诵宣讲。如讲诵无讹者，该卫赏给纸笔，以鼓勇往；不能讲诵者，责以示惩，不得姑恕。
一、凡在书院及在义学者，如家中果有大事，须父兄据实诉明，师长准给假；倘托故逃学者，师长已送该卫，即征〔惩〕父兄以姑容之过。
一、师严道尊，子弟负笈从游，学业固资教诲，即饮食语言，皆为诸生之观法，令之朝夕熏染，渐归纯正。今将朱子《童蒙须知》抄发一册，以为矜式。先生既拥皋比，谅有婆心。顾名思义，尤所厚望。
一、每遇朔望，随师长礼拜先师毕，即首向师长行礼，次向学长行礼，然后各人相与对揖。严朔望之仪，谨晨昏之令。如此教以父事兄事，则长幼尊卑秩然有序，庶礼让之风可成。
学约为古圣先贤提出的修身、处事、接物、学序的行为规范，大到如何立志，小到逃学惩戒，足以看出学校对于礼法的重视以及对儒家思想的崇尚，也体现出清代地方教育实践过程中立法的水平。