礼治法律史料
1.《祠祀志·坛壝》
先农坛：
国朝雍正四年八月，诏直隶各省府州县卫所设立，行耕耤礼，祭期每年十月初一日，颁时宪书。后钦天监选择奏请颁行各省，同日举行。
耕耤礼仪：雍正五年，奉旨颁行耕田坛位之规则。按《礼记·祭统云》：“天子亲耕于南郊，诸侯耕于东郊。”今各省宜择东郊官地之洁净丰腴者，立为耤田，如无官地，照九卿原议，动支正项钱粮置民田，以四亩九分为耤田外，即于耤田后建立先农坛。又按《春秋文义》云：“天子之社广五丈，诸侯半之。”今京师先农坛高四尺二寸，宽五丈。其各省坛制应高二尺一寸，宽二丈五尺。京师先农神牌高二尺四寸，宽六寸，座高五寸，宽九寸五分。红牌金字填写“先农之神”。其各省神牌应照京师式样恭造。其坛后建正房三间，配房各一间。正房中间供奉先农神牌，东间存贮祭器农具，西间收贮耤田米谷。配房东间置办祭品，西间令看守农民居住。坛庙耤田之外，周围筑土为墙，开门南向。祭祀陈设之品物。查雍正三年二月内礼部奏定，直隶、各省府州县，每岁祭社稷坛祭品羊一，豕一，铏一，笾四，豆四，簠二，簋二，刊图通行在案。今先农坛祭品亦应照此例。致祭前朝致斋二日。祭日主祭官及各官俱穿朝服，齐集先农坛行礼。
其一切礼仪，悉照社稷坛之例举行。耕耤礼仪之次第，查九卿耕耤俱穿蟒袍补服，各用耆老一人牵牛，农夫二人扶犁。顺天府厅官及大宛两县各官，俱穿蟒袍补服，捧箱播种。今各省耕耤，祭先农坛礼毕，各官俱换蟒袍补服。省城督抚秉耒，知县执青箱，知府播种；府城知府秉耒，佐贰执青箱，知县播种。专城卫所亦同，正印官秉耒。如无所属之员，即选择耆老执青箱播种。行耕时，用耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，俱照九卿之例，九推九返。农夫终亩。耕毕，各官率耆老农夫望阙行三跪九叩礼。仍将耕耤日期奏闻。农具牛只籽种灌溉之成规：查九卿农具赤色，牛黑色，子种箱青色。今各省耕耤农具，俱用赤色，牛只用黑色，箱用青色。所用子种，悉照各处土宜。选择勤谨农夫二名，免其差役，酌给口粮。令看守坛宇，灌溉耤田。地方官不时看视，查其力作收获。将每岁所收米谷数目，用过粢盛数目，造册报布政司送户部查核。
各坛礼仪：凡遇祭期，随处俱长官一员，行三献礼，余官止陪祭。其斋戒、省牲、更衣、签祝、瘗毛血、降神、迎神、盥洗、献帛、初献、读祝、亚献、终献、饮福、受胙、谢神、撤馔、辞神、望瘗、送神等礼，俱与文庙丁祭同。惟厉坛止行一跪三叩礼。
先农坛祭品：香、烛、酒、羊一、豕一、铏一、笾豆各四、簠簋各二。
各坛祭品：香、烛、酒、羊一、豕一、铏一、笾豆各四、簠簋各二。
这是对耕耤礼的具体规定，即中国古代帝王亲耕田地的礼仪制度，创立于西周，历代沿袭，各省于同日举行，是重视农作的体现。
2.《祠祀志·祠庙》
国朝康熙五十一年，圣祖任皇帝上谕，以朱子熹发明圣道，轨于至正，使六经之旨大明，圣学之传有继。旧在东庑先贤之列，升配大成殿十哲之次。康熙五十五年江南学臣余正健疏请宋儒范仲淹从祀，奉旨准入两庑。雍正三年，奉旨复入从祀者二人：郑康成、范宁；增入从祀者十有四人：诸葛亮、尹焞、陈淳、魏了翁、黄干、何基、王柏、赵复、吴澄、金履祥、许谦、陈澔、罗钦顺、蔡清、陆陇其。乾隆二年，经尚书衔徐云梦请，以有子若至足之圣，升为十二哲。部覆奉旨准升入殿内东旁卜子之下，移朱子于西旁颛孙子之下。又奉旨复入从祀者四贤：蘧瑗、林放、秦冉、颜何。增入从祀者六贤：县亶、牧皮、乐正克、公都子、万章、公孙丑。乾隆六年，颁定太学从祀者诸儒，并续经从祀者诸儒神位及书写字样，东西先后位次于左。
文庙四配：
东配西向：复圣颜子、述圣子思子。
西配东向：宗圣曾子、亚圣孟子。
十二哲：
东哲西向：先贤闵子、冉子、端木子、仲子、卜子、有子。
西哲东向：先贤冉子雍、宰子、冉子求、言子、颛孙子、朱子。
东庑先贤：蘧瑗、澹台灭明、原宪、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁鳣、冉儒、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、鄡单、罕父黑、荣旗、左人郢、郑国、原亢、廉洁、叔仲会、公西舆如、邽巽、陈亢琴张、步叔乘、秦非、颜哙、颜何、县亶、乐正克、万章、周敦颐、程颢、邵雍。
先儒：谷梁赤、伏胜、后苍、董仲舒、杜子春、范宁、韩愈、范仲淹、胡瑗、杨时、罗从彦、李侗、张栻、黄干、真德秀、何基、赵复、吴澄、许谦、王守仁、薛瑄、罗钦顺、陆陇其。
西庑先贤：林放、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹
、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕伋、乐咳、狄黑、孔忠、公西蒧、颜之仆、施之常、申枨、左丘明、秦冉、牧皮、公都子、公孙丑、张载、程颐。
先儒：公羊高、孔安国、毛苌、高堂生、郑康成、诸葛亮、王通、司马光、欧阳修、胡安国、尹焞、吕祖谦、蔡沈、陆九渊、陈淳、魏了翁、王柏、许衡、金履祥、陈澔、陈献章、胡居仁、蔡清。
文庙祭器：嘉靖九年，遵照初制，国子监用十笾十豆，天下府州县八笾八豆。国朝因之。
祭品：香、烛、酒、牛、豕、鹿、兔，帛，太羹实于登，和羹实于铏，黍稷实于簠，稻粮实于簋。形盐、藁鱼、枣、栗、榛、菱、茨、鹿脯，以上实于笾。韭菹、菁菹、芹菹、笋菹、醯醢、鹿醢、兔醢、鱼醢，以上实于豆。
佾舞数：嘉靖九年，更定祀典，仍为六佾，国朝因之。
祭器数：白篚二十，白磁爵三十九，登一，铏一十八，簠一百六十四，簋如簠之数，笾五百八十六，豆如笾之数，樽三，爵一百四十七，牲俎二十。
乐器数：麾旛二，琴八，瑟二，搏拊二。柷一。敔一，龙笛二，凤萧二，笙四，篪二，埙二，金钟一十六，玉罄如金钟之数，应鼓一，排箫二。
舞器数：节二，翟十六，籥十六，干十六，戚十六。
崇圣祠：
国朝雍正元年追封先师孔子五代，以五世祖为肇圣王，高祖为裕圣王，曾祖为诒圣王，祖为昌圣王，父为启圣王，改“启圣祠”为“崇圣祠”。
祠内四贤：
东贤西向：颜无繇、孔伋。
西贤东向：曾点、孟孙氏。
五儒：
东儒西向：周辅成、张迪、蔡元定。
西儒东向：程珦、朱松。
关帝祠：
国朝雍正三年四月，敕封关帝三代公爵：曾祖光昭公，祖裕昌公，父成忠公，其礼仪俱照先师庙。每岁春秋并五月十三日致祭，祀一太牢。各府、州、县、卫、所俱如制。
关于祠庙的规定是清朝继承中华传统文化、崇尚儒家的又一体现，可以作为探究清代县域推行礼制的重要史料。
3.《祠祀志·寺观》
国朝雍正元年，青海蒙古亲王罗卜藏丹津谋逆，勾通番族，密联番寺。蒙我世宗宪皇帝神谋远略，简将出师，内外应时平定。四年，命散秩大臣达鼐、西宁总兵官周开捷清查，将各番族归于县官，按地输粮，不受番寺约束。而又不利其有，将所输之粮，每岁按寺给发，以为口粮衣单之资。其印诰缴于礼部，不准世袭。边方数百年之患，一朝永息。乾隆元年，奉上谕：僧道剌麻，颁给度牒。其僧道素守清规者，止准招受生徒一人，见在钦遵。凡守土之官，诚能实心承办，亲身稽核，不委之胥役，不视之为泛常，其二氏滋蔓之弊，亦可渐除矣。
蒙古族亲王勾结番寺谋逆，朝廷出师平定之后，通过控制番寺输粮来解决与番族的关系，同时加强行政管理方面的监督，使滋蔓之弊渐除。