导引运动的成长（先秦时期）

1.中华民族的健康需求促使导引发展

在经历漫长的原始社会之后，历史转眼来到了先秦时期，也开始出现了大批关于导引运动的文字记录。春秋战国成书的医学经典《黄帝内经》开始记载导引运动，确立了导引运动在中华文明中所具有的特殊意义，促使导引运动开始成长。在《素问·异法方宜论》中记载导引运动已经被列为砭石、毒药、艾灸、九针之外的防治疾病的医疗手段。在《灵枢》的一些医疗手段之中，导引行气则被列为首位。导引运动在当时已经受到重视，生命的健康促使导引运动开始成长，开始将散落于人们之中的众多方法，集中地、专门地进行记载和归纳。

中华民族是一个崇尚自然的民族，同时也是一个富有变化精神的民族。这种精神反映在健康实现上，则是从来不拘泥于一种方法，凡是有利于生命健康的手段措施，都可以拿来应用。导引运动在几千年的发展中已经被人们证实，对健康实现有很大的促进功能，因此，中华民族的康复需要开始呼唤导引运动的成长。

2.中华先人对长寿的追求推动导引成长

中华文化认为天地人是宇宙的“三才”，这个学说贯穿中华民族的精神，体现于中华民族对生命的认识上。中华民族的先人们认为人的生命是极其伟大的，应当加以保养，避免使其受到损害。春秋时期的《书·洪范》记载：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”其中有三条与健康长寿有关，极有力地证明了中华民族重视生命的观念。在这种观念的影响下，培育了中华民族尊重生命，保养生命，乐于与天地相处、与自然和谐的精神，对天地自然持有极其虔诚的敬爱之心。

中华民族的这种观念，促使人们在先秦时期已经开始越来越重视生命的健康长寿，并且在这其中出现了很多像彭祖、寿考之类的智者贤人。他们通过观察日出日落、云舒云展、飞禽走兽的运动，通过模仿自然界的种种运动来实现延年益寿的目的，而这批人也成为最初的养形之人。正如《庄子》记载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考之所好也。”智者贤人们为能实现延年益寿的目的，专门向自然学习，学习熊攀树自然垂落的运动，学习鸟伸展腿部的运动，学习虎啸山河的运动。在长期的学习过程中，逐渐丰富了导引运动的内容和方法，促使导引运动开始健康成长。

3.中华先人对道的感悟哺育着导引运动成长

中华先人在经过几千年与自然界和谐相处的过程中，逐渐发现每个个体在茫茫的宇宙之中是渺小的，在茫茫的宇宙之中有一种决定一切的力量，这就是道，是自然，人们无法改变它，只能顺从。先人通过各种途径去感知体验这种自然的力量，其中最重要的一种手段就是身体实践。人们在身体实践的过程之中，逐渐发现自我，了解自我，认识到宇宙人生，认为个人是一个小宇宙，宇宙是一个大宇宙，人们的活动方式应当学习和适应自然的运行规律，最终实现“天人合一”的终极理想。

先人们认为宇宙是一个统一的整体，是不可分割的。生命也是一个统一的整体，是不可分割的。生命除了仿效自然界的运动之外，还应该学习宇宙的统一。于是人们在学习自然运动的同时，开始逐渐地学习“守一”，即形体、呼吸、精神要实现高度的统一。于是出现了除运动之外的另一重要静养方法，即《黄帝内经》记载的“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。也是在此时，导引运动开始出现了“动静结合”的特征。