奇趣洋溢“反三国”[1]——《曹操三请诸葛亮——反三国故事》序
这是郑伯成和韩进林同志搜集整理的一本三国故事集。
《三国演义》本是我国读者十分熟悉和喜爱的一部古典历史小说，这本故事里的人物还是那一些，所讲故事却有许多和小说不同甚至相反。小说中是刘备三请诸葛亮，这里变成曹操三请诸葛亮；小说中是刘备借荆州，这里变成嫁荆州——原来荆州是孙姣出嫁刘备时向哥哥讨来的一份嫁妆。小说美化刘备而贬抑曹操，文学史家认为是受了封建主义正统观念的影响。这些民间故事却把他们的形象作了颠倒，刘备貌似忠厚，实际上心地狭隘，隐藏着几分圆滑。正是由于他总怀疑关羽同自己的妻子有私情，才逼得糜夫人在战乱中拒绝赵云等人的保护而投井自尽；他最后连诸葛亮也不相信，一意孤行，终于招致帝业的失败，落得白帝城托孤。而曹操，倒有一番英雄气概，有些事，是遭人误解，才留下不好的名声。如华佗事件，其实是华佗为曹操治病，自己尝药中毒而死。只因曹操痛哭哀悼时说了一句“是我害了你”，从此背上了杀华佗的黑锅，如此等等。这些作品，就人们熟悉的人物和事件，另辟蹊径，串演新的故事，别有一番意趣，定会吸引读者，受到人们的喜爱。
《曹操三请诸葛亮——反三国故事》
小说和故事，谁真谁假，谁是谁非？在这些民间故事的讲述人中间，有一位是年已八十出头的王细乃老汉（现已去世），年轻人听故事后对他讲：“你讲的都是假的，那书上写的不比你口说的强”时，他说了几句意味深长的话作答：“什么叫书？书就是虚嘛。他写出来的是书，我这口讲的要是有人写下来，不也是书？”他讲得好，小说和故事其实都是艺术虚构的产物。这些故事流行在湖北圻春、浠水交界地区，那里有“策山”“策湖”等三国时孙策活动遗迹，其中少数故事可能是当地人们世代相传的口头传说，因保留着对三国史实的久远记忆而具有某些历史的影子。大部分故事，看来是《三国演义》成书并流行开来之后，民间口头文学家借用它的人物故事所进行的一种再创作。小说作者可以按自己的意愿进行艺术虚构，民间口头文学家为什么就不能呢？自然这种虚构也不是凭空臆想。《三国演义》小说以史实为依据而又不受它的局限。关于三国的这些民间故事，则主要是从民众所熟悉的世态人情和意愿出发，来构想故事情节，如讲诸葛亮未能消灭曹吴、统一天下，是因为他们三兄弟分别在三方面做大官，受了手足之情的牵连。周瑜是被他妻子小乔伙同奸夫设计害死，同诸葛亮并不相干。诸葛亮借东风并没有什么神机妙算，只不过向渔民学到了从观察鱼类活动规律来预测天气变化的本领，诸如此类。口头即兴创作的短篇故事，其艺术性虽难以和长篇巨制的小说相比拟，可是它表现出农民的淳朴智慧和山野鲜花的芬芳，能给人以另一种艺术享受。
从这里还可以看出，中国的民间口头文学和作家书面文学之间的关系相当密切，并非井水不犯河水。作家常吸取民间口头文学的素材来充实自己的作品，《三国演义》《西游记》《水浒传》《聊斋志异》等，都受过民间创作的影响。这些作品在群众中流行开来之后，人们又施展自己的艺术智慧，在它们的基础上花样翻新，编织新的故事。由此相互影响，相互促进，推动中国文学的发展和民族文化的繁荣。这种情况在其他国家并不多见，似乎是中国特有的一种文化现象。
因此，这本书的出版，不仅可以使读者读到许多取材于三国而又别具一格、饶有兴味的故事，作为对阅读小说的一种补充享受，还可以从中窥见中国普通民众的艺术创造力，研究民间口头文学和作家书面文学之间曲折微妙的关联，认识中国民族文化发展的某些特点。
这本书里的故事，是从鄂东一个地区发掘出来的，当地称为“反三国”，具有自己鲜明的地方色彩和独特艺术风格。它是郑伯成、韩进林两位同志经过艰苦努力，搜集整理成书的。整理工作看来还不免有些粗疏（主要是在语言上），他们的功绩应予充分肯定。为了保存和发扬中华民族的优秀文化，文化部门正组织全国力量，编撰中国民间文学“三套集成”——《中国歌谣集成》《中国谚语集成》和《中国民间故事集成》。我们热切希望涌现更多的民间文学爱好者，投身于抢救民间文学遗产的活动中来，以共同完成这一伟大的文化工程。
【注释】
[1]郑伯成、韩进林搜集整理：《曹操三请诸葛亮——反三国故事》，武汉：华中师范大学出版社，1987年。