《黄帝内经》观察问题和处理问题的方法论
李达在《唯物辩证法大纲》中说：“无论什么哲学，总是关于世界的某种理论说明，关于世界的某种看法，因此都是世界观；然而，当人们拿着这个理论去观察和处理问题的时候，它又是方法论。”《黄帝内经》认为人体是物质的、运动的、对立统一的，中医学的病理学、诊断学和预防治疗学正是这些具体原理的应用。
1.认识疾病方面 《黄帝内经》认为天地是一个统一的整体，“人与天地相应”（《灵枢·邪客》），人体各部在心的主持下共同维持人体的功能。当天地间气候发生异常，加上人体本身功能紊乱的时候，便发生疾病。毛泽东在《矛盾论》中说：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”从某种意义上讲，疾病就是内因（正气）和外因（邪气）斗争的结果。在这里，“正气”是矛盾的主要方面。体内正气旺盛之时，邪气是不容易导致疾病发生的。正如《素问·刺法论》所说：“正气存内，邪不可干。”只有当正气虚弱之时，邪气才易侵犯人体，而发生疾病。故《素问·评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚。”
可见一切疾病都是可以认识、可以治愈的，一些暂时尚未被认识的疾病，只不过是我们还没有弄清它的规律，未把握它的本质而已，“言不可治者，未得其术也”（《灵枢·九针十二原》）。只要我们反复实践，反复研究，用各种手段“得其术”，一切疾病都将被认识，而“不治之症”也将迎刃而解。
2.诊断疾病方面 唯物辩证法认为：本质通过现象表现出来，现象表现着本质。所以一切疾病在外部必有相应的表现，通过望闻问切仔细观察、分析外在的表现（现象），就可以得知人体内部的病理变化（本质）。《黄帝内经》正是利用“任何本质都通过现象表现出来，任何现象都是本质的表现”这一原理，例如《素问·阴阳应象大论》“善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听声音，而知所苦……观浮沉滑涩，而知病所生”，从了解分析疾病在人体外部的征象入手，审症求因，推导其病理改变。
3.防治疾病方面 《黄帝内经》朴素的唯物论和辩证法思想，体现在疾病预防治疗学上的内容甚广，大致可用“治病求本，调和阴阳，防微杜渐，未雨绸缪”16个字来概括。
（1）治病求本 所谓“本”是疾病的根本或本质，“标”是标志或现象。一切疾病都有其本质和现象，作为一名医生就是要通过现象来分析它的本质，并从根本上给予治疗。故《素问·阴阳应象大论》说：“治病必求于本。”
一般情况下，现象（病状）和本质是一致的；但在特定情况下，现象和本质正好相反，有“阳盛格阴，阴盛格阳，至虚有盛候，大实有羸状”的假象。李达在《唯物辩证法大纲》中说：“假象是本质在特定条件下的一种反面表现……是由本质产生的，它是由事物的本质派生出来的自身对立物。”所以在诊治重危病时，更强调抓住本质，不要被假象所迷惑。
治本，从原则上讲，是根本之法。但并非千篇一律，当标急而重时，可首先治其标或标本同治，即所谓“急则治其标”之意。
（2）调和阴阳 疾病使人体发生的基本病理变化为阴阳失调。因中医治病不是“头痛医头，脚痛医脚”，而是根据疾病的根本——阴阳的偏盛偏衰，进行适当的调整。阳盛阴病者，泻其阳；阴盛阳病者，泻其阴；阳衰阴病者，补其阳；阴衰阳病者，补其阴。“谨察阴阳所在而调之，以平为期”（《素问·至真要大论》）。从某种意义上讲，调和阴阳是中医学的唯一手段。
（3）防微杜渐 疾病从发生到致人死命，有一个量变到质变的过程。在疾病发生以后，作为医生就要做到早期发现、早期治疗，防止由小变大、由轻变重、由局部到全身，即所谓“救其萌芽”“发于机先”。防微杜渐，就是要了解疾病发展的规律，在其浅、微之时，就给予及时治疗；并在疾病可能发展至严重阶段之前，加强预防措施。如《素问·四气调神大论》载：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”由此可见，《黄帝内经》早就强调了“治未病”的战略思想。
（4）未雨绸缪 一切疾病都是在人体正气虚弱的情况下，遇到致病因素的侵袭而发生的；假若我们使人体正气不虚或不受外邪，疾病便无从所生。这就是我们防止疾病的最理想的措施，它较之“治标”“治本”“防微杜渐”，实为上策。
要做到不病或少病，首先要求人们的生活饮食起居要有规律，注意精神情志的保养，“恬淡虚无，真气从之”“精神内守，病安从来”（《素问·上古天真论》）。从而维持身体的正常生理功能，提高机体抗病能力，“正气存内，邪不可干”（《素问·上古天真论》）。
其次，应懂得自然界的变化规律，适应环境的变化。“动作以避寒，阴居以避暑”（《素问·移精变气论》）。在《素问·上古天真论》中更明确提出“虚邪贼风，避之有时”的思想，对传染病的预防是有积极意义的。由此可见，《黄帝内经》早就强调“预防为主”的防病思想。
家本先生深刻感悟到《黄帝内经》朴素的唯物论和辩证法思想，以及这些思想在认识、诊断、预防和治疗疾病时的具体应用。世界是物质的、变化的。“气”是构成万物的基本物质，随时都处于升降变化状态。由于“气”不断地运动，致成自然界的一切变化。物质的变化是有规律的，是可以认识的。中医学发展的历史，就是不断地、由浅入深地认识疾病规律的历史。
人体是一个统一的整体，并与天、地、季节、气候、环境、职业有密切关系；而《黄帝内经》认识疾病就是将多方面因素综合，全面地加以分析，既不排除外界致病因素的影响，更重视内部因素的作用，从中找出本质的东西，从根本上加以治疗——这就逐步形成了中医的基本特点：整体观念和辨证论治。但不讳言，《黄帝内经》中还存在着唯心主义和形而上学的成分。我们的任务，就是要继承和发扬符合客观规律的内容，吸收其合理的内核，扬弃其唯心成分与过时的外壳，做到古为今用，推陈出新。
——本文据家本先生文稿整理，并见于《成都中医学院函授大学学习通讯》及《内经新论》（中国医药科技出版社，1991年版）