《聚分韵略》的编纂者──虎关师炼[12]

虎关师炼，字虎关，谥号“本觉国师”，是日本镰仓时代后期至南北朝时期的临济宗^[13]僧人。他8岁便随临济宗圣一派的东山湛照学习，先后跟随南禅寺、圆觉寺的名僧学习。他学过《文选》《易学》等书籍，知识广博，通晓汉籍和日本国学。德治二年（1307），时年29岁的他曾短暂拜访过建长寺的一山一宁（1247—1317）。在跟随一山一宁学习期间，一山一宁曾向他询问日本知名僧人的事迹，当时他没能圆满地回答。到了元亨二年（1322），他在白河济北庵完成了《元亨释书》^[14]一书。他曾先后任东福寺、南禅寺住持。兴国二年（1341）一月，他来到东福寺海藏院，并于贞和二年（1346）圆寂于海藏院。故而，他又被称为“海藏和尚”。他是日本“五山文学”^[15]前期的代表人物，除了撰写了日本首部佛教通史《元亨释书》、日本韵书《聚分韵略》之外，还著有《佛语心论》、诗集《济北集》、语录集《十禅支录》等书籍。

《聚分韵略》为何称之为“聚分”，是因为虎关师炼认为：“而易有之云，方以類聚，物以群分。茲書之作，其殆庶幾焉。可謂聚分韻略。^[16]”可见，“聚分”二字来自中国《易经》的“方以类聚，物以群分”。在序的最后，虎关师炼写到“嘉元丙午仲春上澣河東虎關師錬序”，由此我们得知这部韵书成书于1306年。《聚分韵略》的跋文中说到“德治丁未季秋晦日，一山叟一寧，謾書其後”，其中“一山叟一寧”就是一山一宁。“德治丁未”指的是德治二年（1307），“季秋晦日”指的是农历九月二十九日。写序的时间和跋文的时间相差一年左右，可以推断虎关师炼在1306年完成《聚分韵略》的编写后，于1307年拜见了一山一宁，请一宁为这本书做了跋文。