近世日本儒家女性观的形成
日本儒家女性观是以中国儒家男尊女卑思想为基调，对女性提出的一系列道德训诫和持家技能的要求。以下，笔者将引证以上三篇女训，并通过与中国的女训简要对比，来论证日本儒家女性观的具体内容。
（1）“妻”的道德训诫
①男尊女卑的极端化——女性天生“愚昧不堪”
近世女训不仅训诫男尊女卑，而且强调“女性天生愚昧不堪、阴暗如黑夜”，从而制造两个极端：男极尊、女极卑。《女大学》第19条：“……染五疾者因其愚钝智浅。女人属阴性，阴则暗如黑夜。故而较之男子，妇人不明是非、不辨毁誉、不分祸福。或怨怒、诅咒无辜之人，或嫉恨他人，希求立身显明。……愚昧不堪故万事须谦卑顺服、遵从夫君。”女子生来就有五大缺陷（五疾）：不柔顺、怒怨、长舌、嫉妒和智浅。而之所以染此五疾是因为女子天生“愚昧不堪至极”。所以，女性应当万事都谦卑顺服丈夫。由此我们不难看出，通过极力污蔑、贬损女性，以此来凸显男性能力，更加佐证男极尊、女极卑，男性支配女性的合理性。
与日本相比，在中国女训代表作——汉代班昭的《女诫》中，女子“卑弱第一”不过是作者对女性天生卑弱的自觉认识和阐发[6]，并没有像《女大学》中那样赤裸裸地贬损女性智力。如此，幕府从思想上对女性“洗脑”，让她们自觉接受自己是“愚昧不堪”劣等存在的事实，从而让女性心甘情愿地接受并安于男性统治。
②卑弱从夫、侍夫尽孝、谨慎谏夫
“既嫁从夫”的三从之德，要求女子在“为人妻”时，首先要完成的“第一要务”便是“顺从丈夫”。《女大学》第6条：“妇人之道，一切贵在从夫。应对夫君，殷勤恭顺，词色谦和。不可忤逆争辩，不可骄奢无礼。此女子之第一要务。……夫若嗔怒，惶恐顺从，不可争吵，以逆其心。女子以夫为天，若逆夫而行，将受天罚”。即使发生争执，不论对错，不辨是非，“曲己、曲理”而“顺夫、从夫”才是为人妻的正道。
“从夫”之外，还要“侍夫”。《女今川》指出：“地感天之恩泽而生万物，故敬事夫君乃女子孝行之道也”，此处更是将“侍奉丈夫”上升为女子的“孝行之道”，即悉心侍奉丈夫也是尽孝道的重要内容。可见在日本女训中，“侍奉夫君”的重要性。
女子“谏夫”，提倡妻子对丈夫进行劝诫，但劝诫也要以“从夫”为先，谨言慎行，和颜悦色。《女大学》第8条：“夫若淫乱，好言规谏，不可怨怒。……和颜悦色、柔声细语、谆谆谏之。若愠怒不从，暂且停止，伺其心情愉悦时复又规谏。不敢暴语厉声，忤逆夫君”。
③严守贞洁，贞洁有别贞烈
为人妻，要严守贞洁。《女大学》第10条：“为女子者常思其心，谨守其身。……不贪食茶酒，不观歌舞伎、短歌、净琉璃等淫乐。年过四十方可去都市、寺院等人多之处”。为了守其身，将歌舞伎、和歌、净琉璃等日本国之精华皆称为“淫乐”，禁止观看，女人40岁以后才可去都市、寺院等人多的地方，换言之，即在年轻貌美时，为了避嫌，不应过多接触他人。
日本儒家女性观是女性贞洁观，而中国自宋代以后则发展为女性贞烈观，即为了贞洁礼教而殉身的观念。日本儒家女性观虽然吸收了中国的贞洁观，但并未吸收中国宋代以后的极端贞烈观，对于贞洁不似中国极端，较为宽容。《女大学》第4条：“女子遭夫家弃去，纵使再入富贵之门，亦为平生莫大耻辱”。女子改嫁，虽被视为“莫大耻辱”，但并未明文禁止改嫁。但中国宋代程颢、程颐兄弟和朱熹等儒学者们公开倡导“饿死事极小，失节事极大”的极端贞烈观，严禁寡妇再嫁失节。宋代以来正史的《列女传》中，无不充斥着为了贞洁而殉身的女性悲惨事迹（王慧荣，2005：69）。
④“谨慎”为妇道之首
《女今川》23条戒律中，第1条便明确指出：“常无谨慎心则不明妇道”；《女实语教》第48、50、51条：“公卿武士前，恭敬不得立”“双手当胸向，慎不顾左右”“不问则不答，有宣则谨闻”，第106条也说到：“恭慎心柔和，似饲鸟驯顺”；《女大学》第9条“谨口慎言”。由此可见，为人妻时，“谨慎”乃是妇道之首，同时也要时时恭敬、柔顺。
（2）“媳”的道德训诫
①曲从舅姑
嫁为人媳，最重要的就是孝敬舅姑（即公婆），曲自己之心，从公婆之意，即曲从舅姑。“七去”休妻之法头条就是不孝舅姑，第二条方为无子，可见不孝公婆比没有子嗣更加不能饶恕，媳妇的角色更加任重道远。《女大学》第5条“出嫁则尽心侍奉舅姑。……晨昏请安，不可或缺；舅姑之事，不可怠慢。舅姑有命，谨遵勿悖。万事请示，依命而行。舅姑憎恶讥谤，不敢怨恨。
②中日孝从有别
在日本，“孝公婆”大于“孝父母”，“孝公婆”同等于“从丈夫”。而在中国则“孝公婆”同等于“孝父母”，“孝公婆”大于“从丈夫”。
日本女训不仅强调要曲从舅姑，孝敬公婆，更强调女性“孝舅姑”要重于“孝父母”。这是与我国儒教妇德伦理极为不同的一点，中国女训虽然也强调对公婆的孝敬和曲从，但也注重对父母的孝敬，并没有厚此薄彼。《女大学》第5条明确指出：“女子在室专孝父母，出嫁则尽心侍奉舅姑，敬爱孝顺之心较之父母尤甚。不可重父母而轻舅姑”。第16条：“女子所继承者乃舅姑之家而非娘家，故敬孝舅姑应甚于父母。为人妇者少回娘家。……不可谬赞娘家益处”。因为夫尊妻卑，妻以夫家为家，所以万事以夫家为核心，夫家公婆自然也就重于娘家父母。
日本“孝公婆”同等于“从丈夫”。《女大学》第1条就写到：“夫女子成人后，皆嫁为人妇，侍奉舅姑”；《女今川》中也说“女子长成即出闺阁，从夫君而事舅姑”；《女实语教》在序言开头就强调“女子长成既出闺阁，从夫君而事舅姑”。从以上三例可以看出，女训作者在奠定全文基调时，并没有叙述孰重孰轻。但中国则强调对公婆的孝敬重于对丈夫的顺从，即上下之伦重于夫妻之伦。中国女训强调“百行孝为先”，出嫁后对公婆的孝敬要重于对丈夫的顺从（李卓，2006：284），而日本女训中则没有这种倾向。