《聚分韵略》的跋文作者──一山一宁

一山一宁，俗姓胡，“一山”是号，又称为“宁一山”，浙江台州临海城西白毛村人。他自幼出家，先后学习临济宗大慧法系禅法以及天台教义，最后往普陀山，得法于阿育王寺的顽极行弥。大德二年（1298），元政府拟再派名僧为使，赴日以“通二国之好”。第一次出使未果的愚溪如智，以己年事已高，力保一宁担任使者。于是元成宗赐一宁金襕袈裟及“妙慈弘济大师”称号，命充“江浙释教总统”，命之出使日本。

一山一宁一行刚到达日本九州的博多，当时镰仓幕府的执权北条贞时便将之软禁于伊豆国（今静冈县）的修禅寺。后因朝廷上反对呼声较高，不久后将其释放。后，一山一宁移居建长寺、圆觉寺，曾任南禅寺第三代住持，并圆寂于南禅寺。

一山一宁的访日，恢复了日本和元朝之间因战争而中断了近20年的交往，改善了两国关系。包江雁（2001）^[17]对一山一宁的功绩是这样论述的：“在儒学方面，一山一宁的主要功绩是在日本传播宋学（其中影响最大的程朱理学）。宋学自13世纪日本镰仓时代初期，通过禅僧传入日本，直至江户时代初的400多年间，禅僧一直是传播中国宋学的重要媒介。在13世纪末14世纪初一宁赴日时，日本还处于宋学传播的初期阶段。一山一宁极高的宋学造诣，对于宋学在日本的传播，起了相当大的作用。一宁的高徒虎关师炼曾不断向其请教，在他的启迪和激励下，虎关后来终于成为日本宋学的先驱者之一。……在文学方面，一山一宁也十分注重提高日本僧人的汉文化修养。对来投奔他门下的日本僧徒，一宁都要对他们进行考试，以测试其作汉诗（偈颂）的能力。因此，他的门下，出了不少在文学上有造诣的僧人。在他的指导培养下，虎关师炼、雪村友梅、梦窗疏石等人，在室町时代五山文学（在禅林中兴起的以京都、镰仓五山禅僧为主体的汉诗文运动）中起了巨大作用。”可见，一山一宁不仅为日本带去了禅学，还在日本传播了中国的朱子学说，为日本五山文学的发展做出了贡献。

一山一宁的宋学造诣以及思想也可从《聚分韵略》的跋文中窥知一二：“明物察倫，聖賢之事也”等说法可能是模仿朱子学说的语气写成的。