两神话传说中月中女神形象的比较
➢嫦娥的形象分析：
从人物出身来看：嫦娥出身于普通的平民百姓家，在服用长生不老药之前与月宫、天界无任何关联，其对于以后可能飞升月宫毫无预感、毫不知情。后羿射日拯救人间之后，嫦娥与后羿过着男狩猎、女织布的平凡生活。
从人物性格来看：嫦娥作为后羿的妻子，温顺恭良。与后羿恩恩爱爱、生活和谐，被迫升天之时由于牵挂丈夫，为了离丈夫近一点，嫦娥选择了月亮。在升月之后，后羿同百姓一起祭拜嫦娥，向嫦娥祈求平安幸福，可见嫦娥为人时在大众心中善良的形象。
从升月方式来看：嫦娥是服用了丈夫后羿从西王母那里得到的“不死药”而飞升月宫。此药并不属于嫦娥，因此嫦娥奔月存在偶然性。嫦娥因服用他人之物得以升月为神，也常常被后世诟病，其经历的是由“无罪”到“有罪”的过程，甚至有典籍以“窃”字来贬低嫦娥。
从升月初衷来看：嫦娥吞下灵药，是为了不想让丈夫辛苦得到的灵药落入恶人之手，属无奈之举。在吞下药后，嫦娥更是选择了月亮，选择了离丈夫近的地方。并且宋代诗人韩元吉写道“嫦娥捣仙药，应厌广寒宫”，嫦娥捣药，以期得以重回人间，可见奔月并非嫦娥所愿。
从升月结局来看：月宫又称“广寒宫”，“寒”字充分体现了月宫的清冷，而居于“广寒宫”中的嫦娥仙子是何等孤独寂寞可想而知。李商隐有诗曰“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，嫦娥的行为是否为“偷”，在此不予讨论，但是后半句诗足以见得嫦娥在月宫中的孤独寂寞。另外，后弈得知嫦娥奔月后十分伤心，但是事已至此，无可挽回，于是在花园里摆上香案，放上妻子平时最爱吃的蜜食鲜果，遥以祭月。百姓们闻知后也纷纷效仿，一同向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗便在民间传开了[17]。
➢辉夜姬的形象分析：
从人物出身来看：辉夜姬一出场就显得极其不平凡，故事中写道“一天，他在竹林里发现有一根竹子在闪闪发光，他觉得很奇怪，于是走向前去，只见竹筒里发出亮光，再细看，原来是一个约莫三寸长的小美人栖身其间。”[18]“闪闪发光”“约莫三寸长”等形象描写生动地表明了辉夜姬并不属于凡尘，其出身就是神。不仅如此，自从发现了辉夜姬，伐竹翁每次去伐竹，都发现竹筒里藏有黄金，于是伐竹翁就成了富翁。辉夜姬则成了富翁的宠女，不论在月宫还是在人间辉夜姬都过着富足的生活。
从人物性格来看：辉夜姬在人间不曾嫁娶，作为伐竹翁的养女，她既孝顺又重感情，在被迎上月宫时更是说出了“我是月宫中的人，但我对月宫中的父母并不怎么思念，倒是觉得在这里待惯了”这样的话，表现了辉夜姬对伐竹翁夫妇的情深义重。另外，辉夜姬还富有反叛精神，面对适婚年纪，伐竹翁对其结婚的劝说，辉夜姬反问道“为什么就非要结婚不可”，这对于女儿出嫁前靠父亲、出嫁后靠丈夫的传统观念提出了质疑。她运用智慧拒绝了众人乃至天皇的求爱，并且面对众人和天皇的求爱，辉夜姬所采取的方式并不相同。对于众人的求爱，辉夜姬提出了让他们去寻找传说中的宝物，在面对欺骗时，辉夜姬可以一眼识破，这体现了辉夜姬的聪明智慧，同时也说明她有着不屈从于权贵的清高和孤傲。而面对天皇，辉夜姬则采用了不同的方式，辉夜姬对天皇有着敬意，面对天皇的求爱，辉夜姬一边至情至理地说明无法相爱的原因，从而婉言拒绝，一边又为了维护天皇的颜面与天皇书信往来，在即将离开之际不仅给天皇留下了书信，还留下了不死药。
从升月方式来看：月宫之人来迎接辉夜姬时，主动赐予其“不死之药”与“天之羽衣”。月宫人解释辉夜姬下凡原因时说道：“辉夜姬只因在月宫犯了些罪过，所以命她暂时寄身在你这卑贱之地，现在辉夜姬的罪限已终。[19]”由此看出辉夜姬升月属必然性，无法逃避、无可避免。月宫人阐明辉夜姬曾经有罪，如今罪限已至，辉夜姬成了无罪之身，所以可以返回月宫。而且辉夜姬经历的正是与嫦娥正相反的由“有罪”到“无罪”的过程。
从升月初衷来看：辉夜姬返回月宫虽是必然，但并非辉夜姬本心，在辉夜姬的自述中这样说道：“我对回月宫一事，并不感到特别高兴，只是觉得悲伤，我实属出于无奈，不得不离开的呀！”[20]并且在即将离开之时，辉夜姬一再请求月宫人多给予些时间道别，但是无奈天心不随人意，终是披上了羽衣乘上了飞车。可见升月也并非辉夜姬的初衷。
从升月结局来看：迎辉夜姬回月宫时，月宫之人赐予辉夜姬的第一件宝物“不死之药”，有使其忘记人间烦恼并且长生不老的作用。另一件宝物“天之羽衣”有使其忘记人世感情的作用。一旦披上，辉夜姬便在人间无牵无挂。然而辉夜姬在披上羽衣之前，给伐竹翁和天皇的书信中沾上了“不死之药”，但天皇收到信后，并没有服用这药，而是命人将药以及给辉夜姬的回信一同拿到离月宫最近的山顶烧毁。从此以后，这座山就叫作“不死山”，日语发音与“富士山”相同，因此后世称其为“富士山”。这山顶上喷出来的云烟，直升云霄，至今不止。