【细读】

黄帝说：我希望听到有关治疗的根本道理。岐伯说：治病最重要的，在于不误用色诊脉诊。使用色脉诊法，没有疑虑，是诊治的最大原则。如果把病情的顺逆搞颠倒了，处理疾病时又不能取得病人的配合，这样，就会使病人的神气消亡，身体受到损害。所以医生一定要去掉旧习的简陋知识，钻研崭新的色脉学问，努力进取，就可以达到上古真人的水平。

黄帝说：我从您那儿听说了治疗的根本法则。您这番话的要领是，治疗不能丢弃气色和脉象的诊察，这我已经知道了。岐伯说：诊治的极要关键，还有一个。黄帝问：是什么？岐伯说：这个关键就是问诊所得的“神”。黄帝说：怎么去做呢？岐伯说：关好门窗，向病人详细地询问病情，使他愿意如实地诉说病情。经过问诊并参考色脉以后，即可做出判断：如果病人面色光华，脉息和平，这叫“得神”，预后良好，如果病人面色无华，脉不应时，这叫“失神”，预后不佳。黄帝说：说得好。

本节论述了治疗疾病必须全面诊察，抓住色脉，反复询问病情，医患配合，保养神气是治疗的核心。治疗的最高境界是“得一”，也就是“得神”。“一”在中国文化中不仅是数字之始，也是一个重要的哲学概念。许慎解说的第一个汉字就是“一”。他说：“惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”（《说文》）老子也把道称为“一”。他说：“道生一。”

《内经》中也有好多关于“一”的论述。并且反复说：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”那么，“一”是什么呢？在《内经》中“一”也就是“神”。《素问·玉机真脏论》说：“道在于一，神转不迴，迴则不转，乃失其机。”这里“一”与“神”并用，“一”就是“神”。“神”为什么又称为“一”？

因为“神”是人一身的最高统帅，是使生命活动能够协调一致的关键。在正常情况下，人的一切行为都要受“神”的主宰，这是尽人皆知的道理。在疾病状态下，疾病的治疗，健康的恢复也取决于“神”。这就不是一般人可以理解的了，人们往往认为治病是医生的事情。实际上，医生、医学只是治疗的外缘，能否康复最终还是取决于病人的内因。这是中医学反复告诫的真理。所谓“得神者昌，失神者亡”。《汤液醪醴论》篇明确指出“形弊血尽而功不立”的根本原因在于“神不使”，“神”失去了其主宰、控制身体的能力，针石药物也就无济于事了。