【细读】

黄帝问道：病有标病本病，刺法有逆治从治，是怎么回事？岐伯回答说：大凡针刺的原则，必定要先辨别疾病的阴阳属性，把病情的前期和后期联系起来研究。然后确定是用逆治还是从治，治标还是治本。所以说有的病在标而治标，有的病在本而治本，有的病在本而治标，有的病在标而治本。所以在治疗上，有治标而取效的，有治本而取效的，有反治而取效的，有正治而取效的。所以懂得了治疗的逆从法则，那么就可以放手治疗而无所疑虑；懂得了治标治本的法则，就能屡试不爽，万无一失。如果不懂得标本，这叫胡乱施治。阴与阳、逆与从、标与本，作为一种原则，可以使人由小到大地认识疾病，从某一点，就能知道各种疾病的害处。还能由少到多，由浅到博，从一种疾病而推知各种疾病。从浅就能知深，察近就能知远。谈论标与本的道理，这两个字容易理解，但真正掌握与熟练运用却不容易做到。

标本即本末是中医学和古代哲学的重要范畴。标本不仅具有认识论的意义，而且具有方法论的价值。在医学上，新病为标，旧病为本；病象为标，病因为本；医家为标，病人为本；等等。此外，在更一般的意义上，标本还有主次、先后等多种意义。《礼记·大学》说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”识别标本是认知事物的前提。

在认知之后，标本更有方法论意义。根据情况不同，或者先解决“本”的问题，或者先解决“标”的问题；或者解决了“本”，标就自然解决了；或者通过“标”解决“本”的问题。正如本文所言：“有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。”

明白“标本”无论怎么做都行，而不懂得“标本”就是妄行，必然失败。明白“标本”可以由小而大，由浅而博，由少而多；可以由浅而知深，察近而知远；可以言一而知百。但是“标本”问题，道理好讲，真正能够领会，得心应手地运用却是十分困难的。对于我们的生活、工作具有如此重要意义的“标本”应该认真揣摩研究。