【细读】

黄帝问道：我听刺法上说：病属有余的用泻法，病属不足的用补法。什么是有余，什么是不足呢？岐伯回答说：有余有五种，不足也有五种，你要问哪一种呢？黄帝道：希望都听听！岐伯说：神有有余和不足，气有有余和不足，血有有余和不足，形有有余和不足，志有有余和不足。这十种情况，随气流变，变化无穷。

本节提出了认识疾病的“有余”“不足”的范畴。“有余”即“实”或“盛”，“不足”即“虚”。“有余”“不足”是两种相对的状态，但与“中和”相对又属于异常的病态。在这里，中医学采用了中国哲学的三分法的认识事物的逻辑原则。关于这个问题，请参阅《玉机真脏论》的“春脉弦之象及太过与不及”一节的细读部分。岐伯运用中国古代哲学的“有余”“不足”范畴对人的神、气、血、形、志五个方面进行研究，提出了五有余、五不足。由于“心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志”，神、气、血、形、志有余、不足的根本仍然是五脏，所以下文才说：有余、不足“皆生于五脏也”。