五运与五（六）气的关系

五运，是形成气候变化的地面因素，也就是来自五方的五种气流的运动。这五种气流运动，概括起来不外乎来自东、南、中、西、北五个方位，而五方生五行，所以五运实际上也就是五方五行之气的气流运行。《素问·天元纪大论》曰：“天有五行御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。”“御”是临御的意思。“五位”，即东、南、中、西、北五个方位。这里的五位，包含着春、夏、长夏、秋、冬五时的含义。五时，是由于地轴并不垂直于地球绕日的轨道平面而造成的。所以五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化，这就是运气学说对正常气候变化规律的认识。所以《素问·五运行大论》又曰“东方生风，风生木”“南方生热，热生火”“中央生湿，湿生土”“西方生燥，燥生金”“北方生寒，寒生水”。东南中西北五行御五位，化生在天的风、热、湿、燥、寒五气，在天的五气，又化生在地的木、火、土、金、水五行之形。这就是“在天为气，在地成形”的理论。“气”，就是五气；“形”，这里指万物之形体。这种形与气的化生关系，是运气学说对宇宙客观存在和天地都具有物质性的朴素认识。运气学说，将可以看得见的物质称为“形”，眼睛看不到的物质叫作“气”。气充盈于天地上下四方六合之间，一切事物的形成、发展和消亡，就是气的聚合、化散运动。所以《素问·天元纪大论》曰：“神，在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地为形，形气相感而万物化生矣。”“神”，这里指阴阳而言，因为阴阳变化神奇莫测，故称神。天为阳，地为阴，气为阳，形为阴，阳化气，阴成形。在天的风、热、湿、燥、寒五气的运动，下降于地，以生、长、化、收、藏，而成木、火、土、金、水五行之形，所以说“在天为气，在地成形”。天地间一切事物的发生与发展，都是“形”和“气”的运动化合，这就是“形气相感而万物化生矣”的含义。因此，五气和五行，分之则二，合之则一，化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，在推动着事物的不断发展。