（一）春季与养肝

第一章为春三月。春三月始于立春而终于立夏。

春主“生”，“此谓发陈”，逆之则伤肝。冬藏之后万物复苏，推陈出新。^[32]“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。”

春三月强调三个要点。^[33]

第一，“夜卧早起，广步于庭”。与冬三月相比，春三月可稍微晚一点睡觉，但要早起，然后到户外散步，以接应温暖地气。春三月底气温而升腾，草长莺飞，莺歌燕舞，宜早起而户外散步，采天地之灵气，汲日月之精华。《黄帝内经》把睡觉当作头等大事。《素问·四气调神大论》论春夏秋冬四季与四气，皆以睡眠为首要事件。《素问·五脏生成论》云：“故人卧血归于肝。目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”睡眠之所以重要，正因为“人卧血归于肝”，并由此而实现睡眠养肝。民间有“血粒归仓”之说，睡眠则血液归入肝仓，不睡则血液周身奔突（尤其供血于心脑）。因此《黄帝内经》认为“肝藏魂”而“心藏神”。《素问·宣明五气》云：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。是谓五脏所藏。”^[34]“五藏”之中，“心藏神”与“肝藏魂”相互生发。按照五行相生的原理，木（肝）生火（心），肝血养心魂，心肝一起构成魂之宝贝。白天的意识行为尤其是聚精会神的意识行为一直在耗神、费神，神处于被动驱使、被动投入状态。只有睡眠之后，神才开始成为主角，由神做主。只有按时睡觉，按时“御神”，神才得到静养、滋养。“不时御神”则精疲力竭、神志不清、神魂颠倒、六神无主。^[35]

第二，“被发缓形，以使志生”。把头发解开，使其自由，淡泊名利，放松身体，神清气爽。按中国古礼，女子七岁，男子八岁以前披头散发，自由自在，入学后开始束发。男子二十举行冠礼，正式戴冠束发。《礼记·曲礼上》云：“男子二十，冠而字。”束发是约束身心的标志。头发既代表杂乱，也代表情绪与烦恼。束发意味着建立规则，削发则意味着斩断情丝与烦恼。剪短发或剃光头则是现代人的另一种自我解放的方式。《黄帝内经》之所以建议“被发缓形”，目的在于自我解放，摆脱束缚，“以使志生”。“以使志生”意味着顺应春之生发节奏，让情感欲望自然生长而不过度压制。春三月是大多数动物发情的季节。人在春三月往往蠢蠢欲动。这也正是中国古风重视上巳节男女约会的原因。《周礼·地官·媒氏》云：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”^[36]

第三，“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。春三月应当多养殖、植树、播种，不可杀戮、砍伐。^[37]程颐“谏折柳”事件，亦与此有关。^[38]春三月应补充能量，多吃蔬菜而少吃肉食、瓜果。春三月蔬菜鲜美，而动物要么属于初生者要么处于生育期，其肉酸涩。瓜果则属于过气之物或反季节食物，因而春三月之瓜果往往过于寒凉。此外，“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”还意味着舒展身体、活动筋骨、扬眉吐气。

接下来为本章小结。人的身心欲望在春三月苏醒而春情荡漾。养生之道在于顺应“春气”而动。过度压制、剥夺和惩罚必导致伤肝（怒伤肝，心花怒放受到严重压抑亦伤肝），即便到了夏天亦热情不足，不能为“夏长”提供足够的能量。“逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。”