（二）夏季与养心

第二章为“夏三月”，始于立夏，终于立秋。

夏主“长”，“此谓蕃秀”，草木茂盛而秀美，逆之则伤心。“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟。奉收者少。”

此前只是“天地俱生，万物以荣”，夏三月变化为“天地气交，万物华实”。天地之气上下交流（同时也暗示阴阳交合），开花而结果。立夏之后有小满和芒种两个节气。所谓小满，暗示夏熟作物的籽粒将要饱满。所谓芒种，暗示有芒植物的收获和播种。夏至之后有小暑和大暑两个节气，为四季中最热的时期。

与春三月相呼应，夏三月同样有三个要点。

第一，“夜卧早起，无厌于日”，以此呼应春三月之“夜卧早起，广步于庭”。所谓“无厌于日”，特别强调不回避夏之热气，不躲避太阳的光热，以便使身体聚集足够的“阳气”。瓜果若无足够的光照与热气，则瓜果既无光泽也不甜美。同样，人若无足够的光照与热气，则阴柔有余而阳刚不足。

第二，“使志无怒，使华英成秀”，以此呼应春三月之“被发缓形，以使志生”。“使志无怒”的字面意思是夏三月不宜制怒、憋闷气。宁可愤怒，不可制怒。怒者，上为奴，下为心，使心为奴，怨怒之气处于未发之臣服、隐忍状态。愤者，左为心，右为贲，心中之气向外，“虎贲”而出（贲通奔）。若使志无怒，不压抑，则可望“华英成秀”。相反，若压制怒气，长久憋屈，则可能郁积而成肿块。

不仅如此，“使志无怒”还隐含了更重要的意义。“志”即情志，“怒”即怒放之前的压抑状态。这样看来，“使志无怒”隐含了“示爱”“求爱”的意义。春三月为“发情期”，夏三月宜继之以“怒而放”。春三月提醒“以使志生”，夏三月则向前迈进一步，强调“使志无怒”。若有情爱之“怒放”与“虎贲”，则可望拥有未来之开花结果，“使华英成秀”。

第三，“使气得泄，若所爱在外”，以此呼应春三月之“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。正因为前面“使志无怒，使华英成秀”关乎情爱之事，后面便紧接着提出“使气得泄，若所爱在外”。让体内热气外泄抒发，让热气由内而外冲出去，就像急着要去会见在外面等候的爱人。夏汗不出，秋则“风疾”。《素问·金匮真言论》云：“夏暑汗不出者，秋成风疟。”

为了让热气抒发，须减少冷饮、冷食、冷气。一旦制冷，则气不得泄。夏三月身体扩张，毛孔开放，体内寒凉，反倒应该进食发热的食材。民间因此而有“冬吃萝卜夏吃姜”之说。有人建议，即便进食海鲜、鸡肉等寒性食物，宜佐以热性的配料，比如芥末、生姜、黄酒、白酒（不是啤酒更不是冰镇啤酒）。^[39]现代人之所以出现种种疾病，除了以强烈之灯光破坏夜晚之幽暗与阴气之外，更严重的问题是，人以空调、冰箱隔离和破坏夏之光照与热气（否定空调、冰箱并不意味着否定一切自然的避暑行为，动植物亦有避暑行为）。人在冬天很少受凉得病，反倒在夏天容易受寒、感冒。

接下来是夏三月之小结。既有情爱之“怒放”，又有“使气得泄”，如此才是顺应“夏长”“养长”之道。若不“使气得泄”（尤其是夏季摄入过多的冷饮冷食导致的隐疾），则“秋为痎疟”。若既不积累足够的阳气，也不情感怒放，则不仅伤心（喜之过度或不足皆导致伤心），且无开花结果之收获，“奉收者少”。无论郁气聚积，还是情感压抑，皆可能导致“冬至重病”。“冬至病重”既指夏季埋下的隐疾在冬季发作，也指夏季的隐疾在阴气最重的冬至（一般为12月22日）前后几天发作。^[40]