中国独特的学术传统

如果说西方学人乐于“旁观”，以“理论理性”为尊，中国学人则喜欢“介入”，重视“实践（实用）理性”。对此李泽厚曾有很精彩的分析。^[30]因此，中国人发展出了知行合一传统，“中国哲人研究宇宙人生的大问题，常从生活实践出发，以反省自己的身心实践为入手处；最后又归于实践，将理论在实践之上加以验证。……要之，学说乃以生活行动为依归”。^[31]“要之，中国哲学乃以生活实践为基础，为归宿。行是知之始，亦是知之终。研究的目的在行，研究的方法亦在行。过去中国之所谓学，本不专指知识的研究，而实亦兼身心的修养。所谓学，是兼赅知行的。”^[32]可见知行合一、行知转化是中国学人的生存方式也是学术研究的基本原则。这种生存方式和基本原则深处还蕴含着中国士人所特有的践履精神，并凝聚成为中国知识人的基本性格。这表明，中国知识人发展的学术态度不同于西方的“静观的人生”，而是“行动的人生”，不仅仅是解释世界，而且是改变世界。当然，最迟自20世纪三四十年代以来，中国知识界取得共识，即士已一去不复返，代之而起的是现代的知识人，知识人代士而起宣告了士的传统的结束。“但是士的传统虽然在现代结构中消失了，士的幽灵却仍然以种种方式，或深或浅地缠绕在现代中国知识人的身上。”^[33]这种判断是准确的，陶行知、梁漱溟、晏阳初等教育前贤虽逝已久，但他们的教育践履精神依然在今天的教育学者身上延续，越来越多的当代教育学人以这种士的精神开展教育研究。